圣贤教育 改变命运 上
什么意思?《诗经》的头一篇,“关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。我就看它的解释,它解释什么?这是个爱情的民歌,它表现的是一对青年男女表达爱慕之情,辗转反侧。我马上就放下我不看,为什么?错了,完全错了。为什么?四书五经各位老师你们回去,各位同仁你们可以看看,四书五经讲的是自然界的规律,讲的是不要让人发生灾难,你怎么能够安守本分,你那个心怎么才能定下来,那是大智慧!经是经典,经史子集比史记都靠前,那才是经典。所以经史子集你看那个字,《四库全书》里面头一个排的是经,《诗经》排在头一位。我就想问一个问题,很想问这些,我有机会做采访,我一定专访这个问题。我就想请问这些国学大师,你们批注这本《诗经》,难道孔老夫子是个诗歌爱好者吗?他把民间的什么爱情诗歌搜集起来,然后弄一本《诗经》给大家看,这合乎逻辑吗?完全错了。
《诗经》什么意思?它的每一篇都是告诉我们怎么做人。现在大家口头上挂着一句话,人没做好。现在大家其实根本不重视,只是碰到缘分的时候,他才会说人没做好。实际上人不会做,怎么样?灾难。
所以《诗经》的头一篇“关关睢鸠,在河之洲”,是告诉我们后妃之德,它是讲这个,告诉你德行,男女之德。德是什么?道。我们刚才讲的它是规律,万物运行的规律。德是什么?德就是按照这个规律你去做。用现代话来说,就是按照客观规律,去那样生活,符合客观规律,这个大家都接受得了。按照这个客观规律去生活,怎么样?就是有德的人,有道的人。我们现在完全误解,说这个女孩子好,你看她不当第三者,她有道德,不是这么个意思,完全误解,完全不理解这个道德是什么意思。所以说我开宗明义,就跟各位汇报这个问题,就是道和术有根本的区别,这两者不能分开。
我相信各位你们很多大企业家,有很多聪明智慧,有很多手段和方法,学来了很多营销术。我还是在这儿奉献一个体会,我的一些劝告。有些大企业家,譬如像张瑞敏张总,海尔他们真的是,说我们张瑞敏张总只接受两家采访、两个人采访,第一个中央电视台陈大惠;第二个《南方周末》的一个记者,除此之外我们不接受。
你为什么能有这样的说服力?你说话得符合道。你们有机会可以去海尔参观,它边上有道教《道德经》里头的八卦图,我头一次去看就发现这个。这个道不是迷信,我们说它是糟粕,你完全不懂。你连人定胜天、仁者无敌,你都不懂,然后你就说它是糟粕。所以我们一直有个观点说,我们要用批判的眼光去学传统,那你永远都学不会。为什么?你傲慢,你有傲慢心你什么都学不会。你说我还想从传统的伦理道德里面能学到东西,不可能。为什么?你是以批判的眼光。你有资格批判吗?你都不懂意思你批判什么?三岁的孩子来批判一个有五千年历史的,这种教化、这种精神、这种价值观,你怎么有这个资格?所以批判没有资格,这是我做记者的一个体会。
《诗经》什么意思?它的每一篇都是告诉我们怎么做人。现在大家口头上挂着一句话,人没做好。现在大家其实根本不重视,只是碰到缘分的时候,他才会说人没做好。实际上人不会做,怎么样?灾难。
所以《诗经》的头一篇“关关睢鸠,在河之洲”,是告诉我们后妃之德,它是讲这个,告诉你德行,男女之德。德是什么?道。我们刚才讲的它是规律,万物运行的规律。德是什么?德就是按照这个规律你去做。用现代话来说,就是按照客观规律,去那样生活,符合客观规律,这个大家都接受得了。按照这个客观规律去生活,怎么样?就是有德的人,有道的人。我们现在完全误解,说这个女孩子好,你看她不当第三者,她有道德,不是这么个意思,完全误解,完全不理解这个道德是什么意思。所以说我开宗明义,就跟各位汇报这个问题,就是道和术有根本的区别,这两者不能分开。
我相信各位你们很多大企业家,有很多聪明智慧,有很多手段和方法,学来了很多营销术。我还是在这儿奉献一个体会,我的一些劝告。有些大企业家,譬如像张瑞敏张总,海尔他们真的是,说我们张瑞敏张总只接受两家采访、两个人采访,第一个中央电视台陈大惠;第二个《南方周末》的一个记者,除此之外我们不接受。
你为什么能有这样的说服力?你说话得符合道。你们有机会可以去海尔参观,它边上有道教《道德经》里头的八卦图,我头一次去看就发现这个。这个道不是迷信,我们说它是糟粕,你完全不懂。你连人定胜天、仁者无敌,你都不懂,然后你就说它是糟粕。所以我们一直有个观点说,我们要用批判的眼光去学传统,那你永远都学不会。为什么?你傲慢,你有傲慢心你什么都学不会。你说我还想从传统的伦理道德里面能学到东西,不可能。为什么?你是以批判的眼光。你有资格批判吗?你都不懂意思你批判什么?三岁的孩子来批判一个有五千年历史的,这种教化、这种精神、这种价值观,你怎么有这个资格?所以批判没有资格,这是我做记者的一个体会。
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Tags:传统文化
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