夏莲居老居士简介

至于在佛法方面，则追踪古德，续佛光明，德风广被，大众同钦。号为“南梅（梅光羲）北夏”，正如衡泰，为众仰止。盖由弱冠学儒，广研程朱陆王之学。甫壮学佛，受戒于安庆宗说俱彻之慧明老法师。广参内典，深游佛海，从显入密，摄禅归净，圆解圆修，融通无碍。乙丑年因山东军阀张宗昌加害，避居日本，备受朝野尊重，各宗耆宿，无不亲晤，倾谈心要。贤俊之士，多来问学，甚至恭执弟子之礼，终身不渝。归国后，掩关津门，会集《无量寿经》，誓为此经会成完善之本，以满先贤两千余年未偿之愿。乃谢绝宾客，冥心孤诣，三年不下楼，稿经数易，方庆告成。普海同欣，称为善本。
九·一八后，悲洗劫将临，乃来京宏法。应广济寺方丈现明老和尚之请，宣讲《阿弥陀经》，现老与京中各寺之方丈均搭衣列座，为影响众。
莲翁老人在京大宏净宗，广育英才，数十年如一日，沾法益者不可胜数。当代尊宿谛闲、慧明、省元诸大长老，对其均甚推重。一九四六年，红白教大德贡噶活佛曰：“此间堪任金刚阿阇黎位者，唯夏公一人而已。”解放后，宗门耆宿虚云老法师赞其曰：“不意为北方能会晤如是之大善知识。”
一九六五年（乙巳）冬稍感不适，夜间于念佛声中安祥西逝。

                         （摘自黄念祖老居士与夏法圣居士提供之资料）

晚年事略

莲公生平，无时不在学中，故其著作宏富，立言精当，语无泛施。金石书画、文物考古亦其擅长，且收藏宏富，鉴定颇精，在文物界颇具影响。如成公亮《齐鲁藏琴录》言其藏琴颇丰，特别值得一提的是自日本返国经大连时购得的“猿啸青萝”琴，体大，貌奇古，近似连珠式，漆色黑，大蛇腹断纹，音质雅正无木声，深得查阜西先生赞赏并称其为“奇琴”。《净语》中亦记其1924年春于稷门得天青蕉白荷盘研，为清容居士绛雪楼中物，又有梅月古研等。
于佛学专著之外，其博古究今、感物咏时之作颇丰，如《净语序》云：“在文艺方面，除因避乱散失者外，尚存有《渠园外篇》十数种。”人民出版社曾拟出版其《渠园外篇》十种，由于文革开始，未能实现。
此外，晚年常有诗文在报刊上发表。如1961年9月28日于《光明日报》发表《秀丽辞》。陈毅副总理读后，于中南海紫光阁设宴相款，席间备陈日内瓦之行见闻，并以诗文为娱。1962年7月14日于《光明日报》发表《说砚》，郭沫若见后当即前往求教，第二天亲书该诗第四首以赠。又于1962年山东省政协、省历史研究所编《辛亥革命五十周年纪念文集》中发表《中山引》、《辛亥革命山东独立记》等。过从探求学海者，常有谢无量、邓拓、郭沫若、廖沫沙等人。

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