净土十疑论（第一疑）

就算不堕恶道生在人间，佛法也是很难得再听闻了。又或许由于修过布施持戒等福，因此生在人间当上国王大臣，而得到富贵，过著自在的日子。纵然遇到善知识教，也不肯相信了。这时就容易因贪欲而沉迷在放逸的享受里，于是就造了许多罪业。由于这些罪业，结果堕落三恶道里，经过无量劫的时间之后，才再从地狱里面出来。这时投胎人间得的是贫贱之身，若是又没有遭逢善知识的话，很可能又因为造罪而又堕落地狱。像这样子轮回不已一直到今天，其实我们每一个人，生生世世都是这样的。这种能力不足的发大心修行法，叫做难行道，就是很难修成之道。​

所以维摩经说：‘自己病了都救不了自己，而还能够去救其他的病人吗？’​

大智度论又说，譬如有两个人，亲属都掉到水里。有一个人情急之下，也立刻纵身入水救人，可是因为不会游泳，也不会其他的出水方法，因此和亲属一起都淹死了。另外一个人就晓得要去找船，然后乘船去救接溺水的亲属，结果两人都安然无恙。刚发菩提心的菩萨也一样，忍力没有成就以前，是没有能力去救众生的。因此要常亲近佛，证得无生忍之后，才能救度众生，好比找到船那人一样。大智度论又说，譬如婴儿不能离开母亲，如果离开母亲或是掉到坑洞或井里，婴儿就会因为没有乳饮而死亡。又有如翅膀未长成的小鸟，只能依靠在树枝四周，不能离开远去。等到羽翼成就之后，自能一飞冲天，自由自在，毫无障碍。​

而我们凡夫毫无一点力量，只能专心念阿弥陀佛，以便修成念佛三昧。由于信愿行三业具备，临命终时收摄身心一心念佛，能够往生是一定的。到了极乐世界花开之后，见到阿弥陀佛，然后证成无生法忍。那时再到三界来，乘坐无生法忍的大愿船，来救济苦恼众生，那时就有任意自在的能力，可以广泛的大作佛事了。​

因此大智度论说，修行者在地狱里，其实是游戏，因为他证得无生法忍，具备游戏神通能力，可以自在出入生死国，到地狱里教化众生，使他们脱离苦海。​

因此之故，要求生净土，愿大家认识清楚求生净土的真正意思。所以十住婆沙论把求生净土称为易行道，也就是容易修成之道。
 

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