佛学中的“二十八重天”、“无量诸天”、“天龙八部”等是什么意思？

    20、色界-无烦天

    佛告诉阿难，由于苦乐两灭故无争斗之心，如此一类称无烦天。

    21、色界-无热天

    能够了解苦乐天机，勤于研究，如此一类称无热天。

    22、色界-善见天

    对于十方世界能够圆满的了解清楚的看见，不会被什么尘垢所遮扰，如此一类称善见天。

    23、色界--善现天

    对于苦乐有精辟的见解，没有阻碍，如此一类称善现天。

    24、色界-色究竟天

    能够究竟脱离之前所述，了解物质的本性，有如进入无边的境界，如此一类称色究竟天。

    佛告诉阿难，此五种不还天，前面所说的四禅（初禅、二禅、三禅、四禅）的四位天王，具有独特的见闻，他人等不能了解。就像世间，在旷野深山，讲道的场地，都有阿罗汉在住持，但世间的凡人却不能看见一般。
    佛告诉阿难，以上这十八天独行而无所窒碍，没有形体的牵累，到此为止的境界称为色界。
    其次，佛告诉阿难，再过来更有上层，于色界的边际中，再分有两条路线，若能舍弃心念，发现大智慧开悟，便能脱离尘界，成为阿罗汉，进入菩萨的境界，如此一类称为回心大阿罗汉。

    25、无色界--空处

    承上段，若在舍心的过程中，以厌离为成就，感觉到身躯是一种障碍，然后以此方法去掉这样的障碍入于空处，如此一类称为空处。

    26、无色界-识处

    承上段，各种障碍既然消灭，便成为无碍无灭，其中只剩下阿赖耶识，存于边际非常微细，如此一类称为识处。

    27、无色界-无所有处

    承上段，空与色既然都已消灭，识心也都灭了，故十方一片寂静，无来无往，如此一类称为无所有处。

    28、无色界-非想非非想处

    承上段，如果识性不动，积极的研究灭性，在无尽中，发现（终了）的特性，如存不存，若尽非尽，（存在与不存在没什么不同，终了与不终了也没什么不同），如此一类称为非想非非想处。

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