财富从哪里来，财富从布施中来的

财富从哪里来，财富从布施中来的 马克思之所以不被佛家欣赏，就在于他总是割裂地看问题，总习惯用矛盾和对立的视角分析。资本家和工人是对立的，资本家赚了，工人就亏了，这叫剥削。主流经济学从要素报酬的视角看，就消弭了冲突。 你总是接受人家的恩惠，也应偶尔回报以恩惠。这就是为何佛教认为财富是从布施中来的。因为唯有一个人有能力和愿望施予的时候，更重要的事情才会欢迎他的参与。没有人愿意和只受不施的人往来。常人往往以为，财富从劳动中来。但有些人分明很辛勤地劳动，所得财富却有限。尤其是做小生意的人，非常辛苦，却只能勉强糊口。照佛教的说法，这里面有宿业在。你做买卖时，总把自己和他人对立起来，如果他人多得了一分便宜，自己就减少了一分，这种认识，就会令人难以从你这里受惠。久之，生意就会越来越冷清。 生意这个词，本来是生生不息的意思。 花儿到了春天长成盛放，就叫生意盎然。那种盎然，是因为有和风、煦阳、雨露的共同的吹拂、呵照和沾溉，不是仅凭一粒种子就可以长得秀挺。人也是一样，没有谁可以不从外物汲取养分而变化气质。从这里看，菩萨之所以普施众生，也只是一种报答，因为他的一切来源于众生。 过于节俭的人很难拥有财富的余裕。余裕并不是量上的多，而是观待上的从容。 《周易》云“苦节不可贞”，修苦行的人很难得到正法，因为太蹙迫的外缘使修行不能从容。孔子也讲，“居简而行简，无乃大简乎”。从布施观上看，过于节俭的人福德少，因为过度的节俭会损伤布施心，而福德是布施之果。 广义的财富不仅有金钱，还有闲暇、快乐，甚至运气。常行布施的人，对金钱看得不那么重要，就不会为挣钱而奔命，如此，就易于获得暇余和好情绪，由于不太计较金钱，也易于得到他人的信赖，因为这样的品质，施予了旁人无畏。