净土宗介绍

净宗十三祖(13张)，参习禅定, 精进不懈历时五载，因而顿悟诸法要义。后于江浙一带专弘净土, 大阐净土宗。复兴莲社, 倡导集众七日念佛共修, 乃为"佛七"之开始。撰《莲藏集》，《净土警语》、《劝发真信文》等书行世。
净土宗十一祖：杭州梵天贤公大师(1686-1734, AD)
清朝杭州梵天禅寺实贤大师(Shi Xian) 江苏常熟人, 号省庵，字思齐。十五岁出家, 修行用功, 广学多闻。禅、教、性、相，无不精通。曾于阿育王寺佛陀舍利塔前, 先后五次燃指供养，发四十八大愿，感得舍利放光。晚年居杭州梵天寺，结社念佛，专修净土，着有《往生传》、《劝发菩提心文》等行世。
净土宗十二祖：?红螺资福醒公大师(1741-1810, AD)
清朝红螺际醒大师(JiXing) 字彻悟，号讷堂，乾隆时人，既通达禅宗又通达教理，而后却独独归心极乐净土。率众精修，莲风远播。晚居红螺山，归者愈众，遂成净土宗道场。
净土宗十三祖：苏州灵岩量公大师(1861-1941, AD)
民国苏州圣量大师(Sheng Liang )陕西合阳人，即印光大师，别号常惭愧僧。年幼时随兄长读儒家书籍，二十一岁在今陕西省安康市双溪寺出家。博通经藏及各宗教法，但力倡念佛。复建天台宗江苏灵岩山寺，教人以伦常因果为基础，念佛生西为归宿。在苏州创办弘化社, 印经布施, 广结善缘。晚居灵岩山寺, 改成净土专修道场。着《印光大师文钞》《印光大师全集》等行世。

念佛方法及抉择

善导大师把净土修行的方法分为正行和杂行两类。正行又分为读诵、观像、礼拜、称 
名、赞叹供养等五种，此中又特别把称名作为正业，其他四种为助业，显出称名念佛为最重要。念佛的方法凡有四种：1、专称念佛的名号，称为持名念佛；2、观佛的塑像与画像，称为观像念佛；3、观想佛的妙相（包括《观经》十六观门），称为观想念佛；4、观佛的法身，即谛观实相，以般若智照，了达此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性，称为实相念佛。印光大师也指：持名、观像、观想、实相，四种念佛，唯持名最契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法，皆不了明。若修观想实相，或至著魔，弄巧成拙，求升反坠。宜修易行之行，自感至妙之果矣。（出自《印光大师全集问答撷录》）。

修持简述

印光大师指出：“如来一代所说一切法门，虽则大小顿渐不同，权实偏圆各异，无非令一切众生就路还家，复本心性而已。然此诸法，皆须自力修持，断惑证真，了生脱死，绝无他力摄持，令其决於现生入圣超凡，成就所愿也。唯净土法门，仗佛誓愿摄受之力，自己信愿念佛之诚，无论证悟与否，乃至烦惑丝毫未断者，均可仗佛慈力，即於现生往生西方。”（《印光法师文钞（续）》“净土十要序”）"。“至于修持法则，常当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断。都摄六根，净念相继。能如是者，决定往生。又须心念仁恕，气象浑穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。常思己过，莫论人非。等觉菩萨，二六时中，礼十方佛，忏除宿业。况在凡地，常当惭愧，何敢自恃。..."（文钞续编卷下净土指要）。印光大师指出，净业行人，须持守净戒（在家为五戒十善），发菩提心，深信因果，信愿念佛。信愿行三资粮，缺一不可。末法凡夫虽戒难持清净亦须努力去持，菩提心亦要发，有此去恶向善之心方与佛气氛相应而感应道交，仰承慈悲佛力带业往生。否则真信切愿只是自欺欺人而已！在方法上，虽念佛法门可深可浅，但对教理的正确学习领会是念佛实修的基础，也很重要。在念佛方法上，以持名念佛最为稳妥，但宜都摄六根，净念相继而念。可以视情况选择专念阿弥陀佛，或念观世音菩萨为辅等。并根据自己的情况与因缘选择与早晚功课，礼拜忏悔，诵经，五戒十善等行持主辅调节配合，但这些助行的功德都需回向一心往生净土，体现专修原则。对根基中下或初学等一般信众，宜专修最受益而少障。对上根利智或久修大士，则境界不妨广大，可万善圆修，以期福德智慧圆满。正如印光大师所说：“敦伦尽份，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”

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