什么是三界？

什么是三界？

    三界名为世间；三界是欲界六天及人间，色界十八天及无色界四天，合为三界。欲界及色界名为器世间，从粗硬的物质到微细的物质所形成的世间，是有形色的，可以接触的，称为器世间。无色界四天无物质，纯是精神世界；未离轮回，不具备出世间智，故名世间。合此欲界、色界、无色界，总名世间。此外，有情之身心亦名世间，此世间含摄十法界。

　　吾人所住之地球及此一太阳系所属之银河系，皆是粗糙物质之世间。此世间之上有欲界六天，第一天为四天王天，分由东西南北四大天王管辖。第二天为忉利天，即是道教玉皇大帝住处；此天分为三十三天，中天为玉皇大帝所住，有善法堂，玉皇大帝（释提桓因）常在善法堂中讲说佛法；中天之东西南北四方各有八天，共有三十二位天主，皆归中天玉皇大帝管辖。四王天及忉利天与人间关系极为密切，天、人之间常有往来。再上去第三天为夜摩天。第四天为兜率陀天，分为内院与外院；内院由弥勒菩萨住持弘法，将来由兜率天下生人间成佛。第五天为化乐天。第六天是他化自在天；从此以下乃至人间，总名欲界。所谓欲界，意谓此界有情各分两性，有男女欲，故名欲界世间。

　　欲界以上名为色界，共有十八天：初禅三天，二禅三天，三禅三天，四禅四天；四禅之上有五不还天—三果及初地圣人舍报往生之住处，于此五天中舍报时便出三界。四禅以下共十三天，必须证得初禅到四禅而不退失的人，舍报后方能往生；若不见道而修断五下分结，不能往生五不还天。五不还天之顶为色究竟天，报身佛尚在此天说法；唯地上菩萨舍报方能生于此天。此色界十八天皆仍有形色，故名色界；但因全部有情皆是中性身，不分男女性，不受男女欲，不名欲界。

　　色究竟天以上复有四天：修定之人若证得四空定—空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定—舍报后便生此四天。此四天无形无色，纯是精神境界，住于定中；无形色故名无色界。十八地狱及诸小地狱皆包括在欲界之内。欲界、色界、无色界之有情，皆不离生死轮回，故名有情世间。

　　此外，十法界之五阴亦名世间；每一个人之五阴都是一个世间。是故人间道、傍生道、饿鬼道、修罗道、地狱道，乃至四圣之住于三界而不取灭度者，皆名世间，有五阴故。修罗非属单独一趣，散布于五道之中，善恶不定；以瞋重故，受无酒果报，又名无酒。以上名为六种凡夫世间。

　　四圣世间谓声闻、缘觉、菩萨、佛法界；未入无余涅槃，或不入无余涅槃，常住三界度众生，名为非世间非非世间，能出三界而常住不出故。佛地已经究竟不生不灭、究竟涅槃，法身佛已证无住处涅槃，识种流注变易已断故不应说名世间；然应身佛、化身佛、报身佛仍现有色蕴及名，或现有色像，不断地在人间或三界诸天及十方世界度众，故亦方便说名世间。

　　三界中之四圣六凡世间皆是唯心所成，即使是星球粗硬世间，也是由有缘众生本心所含共业种子感应，方能于虚空中形成，所以说三界唯心，因此心就是世间。