命是什么？为什么人会信命？

命是什么？为什么人会信命？

    中国人是如何看待命的呢?照传统的社会心理,命是一个人生下来就注定一生的生活地位、寿命等的固定准则。从古至今，人们世世代代与自己的命运抗争着，对命和运的注目，象生命之树一样常绿。因为只要有人在，就有命运的问题，命运不论是作为文学意义上的名称或是各门各派宗教所使用的术语，或是人们日常生活的习语。“命运”一词与我们的关系太密切了。以现代的哲学观点看，只要有人本身存在，就有特定的时空内的选择与活动，而这种选择与活动，就可以被一言以蔽之地视为“命运”。可以用文学语言说，人类写下的历史，便是一部人自身的命运史。人类创造的自然，社会科学等学科，都记载和展示着人在特定时空内选择与活动的过程及结果。人在研究着自身，从人类的幼年，走向童年、少年乃至更高的阶段，由浅到深，由无知到有知，由愚昧到文明。如果说，人类发展的进程，在考古者开掘的“文化层”中被呈示着，那么，对命运的研究，便是人类精神的“文化层”之一，这一笔丰富的历史文化遗产，随着人类的认识的变化、深化，这个“文化层”并不仅仅是陈旧的历史遗物，它仍然有强大的生命力。
 
　　无穷无尽的时空，对于生存其间的人类来说，对它们的研究和探索也是无穷无尽的。人类对已经认识到的东西，尚有未尽人意之处；对于许多不可知的东西，尚待了解认识的东西则更有无数的空白盲点。对命和运的认识解释便是一个典型的盲点。中国人是把“命”和“运”的意义分开的；命是一生的，运是一时的。命在人们的概念中，常用好命、坏命、富贵命、贫贱命、皇帝命、乞丐命；万事皆由命，由天由命不由人等等来概括。对于运，人们常用走运、红运、碰运气、好运、坏运、交运、运不通等等说法。如上所述，如果一个人的命是生来注定的固定准则，运则是这不变的准则在某一时期的表现，也便是命的一部分。汉代王充在《论衡、偶会篇》中说：“命吉凶之主也，自然之道，适偶之数，非有他气旁物压胜感动使之然也。”意思是说，命是人的一生好坏的原则、自然的道理，且有相适合的一定的数量标准，不是由于其它东西影响而致。这一条可说是在我国古书上最完备的解说。
　　
　　这种主宰人生的命运，人类是怎样能感觉到呢？人类是怎样发觉有这种势力在控制呢？人类是由生活上的体验来推想的。一个人到了智穷力竭，陷于失败和灾祸时，他便自然会想到冥冥之中有一种势力在控制着他，而他的结局是在事前已被决定了，故挣扎也是无效的。又如另一个人，不曾企图营求某种目的，却无缘无故的得到了，这也会使他觉得有一种暗暗的势力在左右着他。又如，有某种事件，由人的眼光看来，是一定不可成的，它却居然成功；另有的事件，看来是一定会实现的，它却竟然失败。这种情形之下，也会使人想到有出于人力之外的某种大势力，即命运在操纵着人类。总之，人是到了人力所穷，人智已竭的地步才想到有命运。楚霸王百战百胜，终于自刎乌江，大喊“天亡我也，非战之罪”，天便是指暗中的一种势力，也便是命。李广一世猛将，却永远不得立功封侯，不能不诿于数奇，也便是命不好。汉朝的幸臣邓通，皇帝特别赐他有铸钱的权利，他却终于饿死，这也是命中注定。

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