色身生活与法身生活

5.缺了法身生活比较缺了色身生活更为利害

我们生在世间上，自豪为万物之灵的一个人，如果单单为著物质的享乐，仆仆一生，劳劳一世，同万物而生灭，是毫无意义的！不是有所谓空负人生的吗？肯发心学佛修行的人，也就能够为法身谋生活，这可谓不负人生了！要知道缺点些物质方面的衣食住，不过是色身的生活上受困苦些。如果法身的生活有亏，那就更厉害了，非仅一生的心灵上，会常受贪嗔愁恨等种种烦恼的痛苦而已，乃至能造出一切恶业，依业受报，绝对跳不出因果律之外，结果要受到怎样的苦报，当然是依自己所做的恶业而判断的，所以上面我说过，‘法身生活比较色身生活更为需要’，就在这一点。

6.饿死法身慧命的结果又是怎样？

没有衣食住的生活，色身就不能够生存，可是没有戒定慧的生活，法身也会饿死的。然而死了色身，不过世间减少了一人而已，倒也不见什么妨害。如果饿死了法身的话，那就不得了呀！是会遗祸社会.国家，原因是被这贪嗔痴所作弄，做出那杀盗淫，强暴横逆的一切坏事来，搅乱天下，侵害人类自由，为国家盗贼，为社会毒虫，乃至死后受因果的报应，被驱使到什么地方受怎样的痛苦，却是不堪设想——地狱呀！饿鬼呀！畜生呀！那是没有一定的，根本就是没有戒定慧的生活，饿死了法身的所由来。我刚才不是说过吗？‘法身生活有亏损那就更厉害了，......’。反过来说，能依这无漏学的戒定慧来剿灭这贪嗔痴的三大恶魔——依戒灭贪，依定灭嗔，依慧灭痴。这贪等的恶魔如果灭掉，那么，再不会被它侵搅和遗害，非仅心灵上不受到任何的烦恼，乃至绝对受不到什么死后恶报的痛苦，自然而然的获到解脱自在，究竟安乐。这就是法身充足了生活所得的一种好结果。

7.证明法身怎样也会饿死

这人人本有的法身，是俱足无量胜妙功德，可是我们一点也得不到受用，实在太冤枉。然而要怪谁呢？罪源是在自己失打算，不肯给法身谋生活，一味让它饿死，怎么如此残忍呢？讲到这里也许会有人要起了疑问：法身既然不生不灭，怎样又说会饿死呢？古德告诉我们：‘打得念头死，许汝法身活’。念头就是贪嗔痴等的烦恼。我们没有戒定慧的培养，得不到法身的功德妙用，好像饿死一样，这是一种譬喻，如果我们能够修持戒定慧来灭掉贪嗔痴，不是打得念头死吗？贪等烦恼一灭，我们各人本具的法身就出现了，不是许汝法身活吗？因是我倡导戒定慧为法身生活，立意在这里。

8.贪嗔痴的厉害

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