色身生活与法身生活

依照上来所说，这贪等三毒确为一切烦恼的根本，一切罪恶的凶首，一切生死的根源。因其贪心一起，则五欲丛生，用心计较，非理追求，因而造出一切恶业来。嗔心一起，无天无地，弑父弑母的五逆罪恶，亦敢为之，古人所谓：‘一念嗔心起，百万障门开’。你看可怕不可怕？且当其嗔怒猛烈时，如火烧心，其痛苦更不可言喻，痴心一起，事理均迷，如梦如醉，是非颠倒，邪正莫辨，因而做出一切坏事来。这贪等的烦恼，非独能令我们心灵上得不到安宁，而常感著痛苦而已，甚至能推我们堕地狱，驱我们做畜生，拖我们去披毛戴角，你看可怕不可怕？

9.色身生活和法身生活所得到享乐的一种比较

话说回来，总之，物质上的衣食住是色身方面的生活，而佛法的戒定慧是法身方面的生活，物质方面的生活虽然得到美满——就是举世罕有的荣华富贵，还不过是色身的一种享乐而已，尤其是这物质方面的享受是乐中带苦的，其中间不能纯粹享乐故，况且多数是由苦中求来的，又无永远，最久不过数十年借给我们受用罢了。如果得到充分的真理生活是法身的安乐，这是纯乐无苦，是究竟绝待的一种胜妙安乐，非世间一切诸乐可能比较，也不是常人能够妄想得到的，究竟怎么的一种安乐呢？就是所谓：‘亲证真如’（法身）——它的境界是不可思议，俱足‘常乐我净’四德，不生不灭（常），解脱自在（我），寂灭永安（乐），绝诸垢染（净），这就是法身生活得到的一种最高度的殊胜妙乐之境界。道教也有一句‘亲证无为’，但恐怕还不是‘亲证法身’的圣境万分之一。这种理智的法身生活所得到的安乐境界，绝对不是物质上的鲜衣美食等的生活享乐所能够同日而语的。所以历代古圣先贤，都为安身立命而向这条路跑的。

10.追求法身生活的方法

然欲达到上面所说的那种胜妙安乐的境界，我敢斩钉截铁地说；非向法身生活上追求绝对不可能的。追求的方法是：一心向佛法中的三学去进取，勤修戒定慧，由戒生定，由定发慧——向摄心的戒学精进而禁止一切恶念，心常清净，自然地不做坏事，那有什么烦恼痛苦，或受任何苦报呢？解脱自在就是由这里得来的。即向静虑的定学精进，能够远离一切颠倒妄想，自然获得清安寂静之乐。向破惑的慧学精进，能够得一切智.道种智.一切种智。依一切智断见思惑，依道种智断尘沙惑，依一切种智断无明惑，三惑的烦恼既然完全灭掉，那么三德的法身自然显现，由此离一切苦，得究竟乐，这就是证著法身了！大家能够如是依法受持精进不退，保证您们有一日准会得到安身立命的。

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