如何用科学方法 证明六道轮回的存在？

如何用科学方法 证明六道轮回的存在？ 六道轮回和十法界是佛教世界观和人生观、道德观的基础。佛教就是凡夫众生如何脱离六道轮回以了生脱死，九法界凡圣有情究竟成佛的至善圆满的教育。 一般人要正确认识佛教，就要首先承认“六道轮回和十法界确实存在”这一事实。作为佛教徒，只有深信“六道轮回和十法界确实存在”这一真理，才可能坚定信念、至诚修行，“诸恶莫作、众善奉行”，创造人生圆满，断烦恼、出轮回、了生死、成佛道。 一、佛教六道轮回和十法界的定义 佛教认为世上一切有情识的众生，分别在九种世界上生存着，称为九法界，只有大彻大悟的大觉者即佛生活在最美妙的佛法界中。 1.地狱法界： 罪恶极大的有情众生死后入地狱法界受罪报。在地狱中备受酷刑煎熬，一日千万次生死，只有难忍的痛苦，没有丝毫乐趣。一入地狱，长劫难出。 2.饿鬼法界： 罪恶极大，贪得无厌的有情众生死后，堕入饿鬼法界受罪报。在饿鬼道中饥渴难忍，受很大的痛苦，亦无乐可言。 3.畜生法界： 罪恶相当多，善业较少的有情人众生死后，转世成为动物、禽兽、虫蚁，他们虽然与人相伴，但都易受宰割摧残。 4.阿修罗法界： 善业比罪业多，有福报无福德的有情众生，死后会进入阿修罗道受福报，他们生活条件较好，但由于嗔恨心重，十分好斗，因此烦恼很重。 5.人法界： 善业很多罪业也不少的有情众生，死后可投胎出生在人世界间。在人道的人，既受福也受恶报。人生在世有大苦，也有小乐。大苦尚可忍受，小乐足以自我宽慰。 生死大苦最难解脱。一失人身，长夜沉论，万劫难以复得。但是只有人可以修道、弘法，可以在佛陀教导下，逃出六了道轮回，了断生死，圆成佛道。 6.天人法界： 善业极大，罪业很少的有情众生死后可以入天人法界享受福报，天人生活在三十三重天上，有无比优裕的享受，寿命也长，有神通，几乎没有苦恼。但福报享尽，仍会堕落，转入其它五法界，甚至堕入三恶道受恶报。 7.声闻法界： 亲闻佛陀说法，断除我执证得空理，达阿罗汉果位，入涅磐而了生死出轮回。声闻法界是小乘圣人。 8.缘觉法界： 在佛未住世时，自己修行十二因缘观，证得辟支佛果位的中乘圣人，也是己离三界，出轮回的圣人。一般又将声闻和缘觉称为小乘二圣。小乘圣人只求自觉不主动觉他。 9.菩萨法界： 上求佛道、下化众生的人，发无上菩提心，把弘扬佛法作为事业，把普度众生作为家务。这种不但自己求觉悟，并愿意一切众生都和自己一道觉悟的人，就是大乘菩萨。大乘菩萨在度化众生中达到觉行圆满，即可成佛。菩萨法界是圣人菩萨生活的法界。 10.佛法界： 佛就是自觉、觉他、觉行圆满的人。大彻大悟，通达人世宇宙一切实相，证得无上正等正觉的大觉悟者，就是佛。佛生活的世界是佛法界。佛法界是最高层次的涅磐、寂静的境界。佛无住涅磐，仍不忘度众生，还会不断普度众生。 皈依佛、法、僧、守五戒，可保人生，免堕三涂；皈依佛、法、僧、守五戒，修十善，可升作天人，享受福报；修苦、集、灭、道四圣谛，可证得阿罗汉果位，入声闻法界；修十二因缘观，证辟支佛果，可入缘觉法界；修六度可成为地上圣人菩萨；自觉、觉他、觉行圆满的人即是佛。 佛就是觉者。迷而不觉者是凡夫众生，觉而不迷者是佛。 二、六道轮回和十法界存在怎么怎证明 六道轮回和十法界确实存在，绝非科幻、童话或人为杜撰。 1.洞察宇宙人生真谛的唯一量士夫遍知佛陀言语毫无错谬 小时候，我们对世界的正确认识都服从于老师，比如说让我们这些小萝卜不要去干坏事，否则会进监狱的，即使小时候没见过真实的监狱，但还是不会去违法乱纪，因为我们相信老师的话是真理，并无错误，所以，只要先认定谁是通晓一切的大智者，那他所说的一切言语就是我们的行动准则，即使暂时不能理解实证，也相信是存在的。 《释量论·成量品》首先通过各种理证辩驳建立佛陀是世出世间洞察宇宙人生真谛的唯一量士夫，遍知一切。这个成立后，那他的一切言语《大藏经》等，肯定是正确的，毫无错误。 六道轮回存在是他亲口开示，那理所当然存在啦。所以下面先简要说明为什么成立佛陀是世出世间洞察宇宙人生真谛的唯一量士夫的理由。 佛陀就是佛教的教主释迦牟尼，佛教徒称他为本师。人是我们完美人生、了死脱死、了悟人生宇宙实相而圆成佛道的导师。 他在菩提树下定坐，清旦观启明星而大彻大悟，悟道后说：“奇哉，奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。”这就是说人人都有本来具足的佛性，皆可成佛，都可以像他那样洞察宇宙人生的真谛。 但是，凡夫妄想执着，造下种种恶业，仍在迷中，故长久在六道中轮回不已。佛陀揭示的“十法界及六道轮回确实存在”的事实，是圣人之言，是值得信赖的。 佛陀是真语者、实语者、无妄语者、无诳语者。他是不会说谎的。他也没有必要说谎。说谎者都有自己目的，或为名誉赞颂，或为利益供养。佛陀舍弃王位，修道苦行，全是为了解除众生的苦难，他没有丝毫个人目的。他的话，我们应该相信。 2.这是佛陀亲眼看见证实的事实 佛陀是具有五眼六通的大智慧者，他不但可以看得见过去未来十方三世万事万物，而且可以通达无碍地到任何法界去教化救度众生。他说的话都是亲眼看见过，实地考查游历过的，都是有事实依据的。 在佛陀的尽所有智和如所有智面前，未来、过去的事情以及现在各种各样细微、粗大事物的境相都会顿时现前，互相不会遮障，这是不可思议的一种境界。 所以法称论师说：如来遍知不可思。我们凡夫人怎么样想，也是无法了知。我们也可以看到，佛经对未来的龙猛菩萨、无著菩萨是如何授记的，以及佛法的毁灭、兴盛还有未来劫的情况都说得很清楚。原因是什么呢？在佛陀的智慧中，未来、过去、现在的一切境相都会顿时显现，这就是原因。 3.不少人记得催眠及死后游历六道和前世实况 历代文献及新近报导中记述了不少人在催眠及死后复生的亲口叙说的在地狱、饿鬼及天人等法界游历的情景。还有不少人能记起前世的父母亲人和生活地址。 如在我国贵州、湖南、广西交界处的侗族聚集区,有百余转世人，他们自称是死后转世，能够清楚地记得前世的事情,有的甚至与前世亲人再续前缘。这些人被称为再生人。近年来，来自国内多所高校，研究机构的专家学者对此现象进行深入研究，这些都证明十法界和六道是确实存在的。 4.现代科学研究报告了不少其他法界存在的科学依据 国外一大批有威望的真资格的科学家，他们大多不是佛教徒，他们用最现代的科学仪器和科学方法研究了其他法界存在的事实。 科学家们试图通过粒子对撞机探索量子宇宙，重现约140亿年前诞生宇宙的大爆炸后的情形。哈佛大学物理学家、量子物理学家教授丽莎·蓝道尔，认为还有另一个神秘空间和世界存在。 中国科学院理论物理研究所的研究员李淼解释：这就好比我们看来就是一根线的物体，如果用放大镜观察，就可以发现其实里面还有另外的世界——里面的纤维有粗有细，有不同的方向。这就是我们看不见蓝道尔教授假设的第五维空间的原因，因为维度太小了。 李淼解释说，“四维”是一个时空的概念。它是指人类存在的三维空间再加上一个时间。这是爱因斯坦在他的《广义相对论》和《狭义相对论》中提及的概念。我们的宇宙是由时间和空间构成;时空的关系，是在空间的架构上，即在普通三维空间的长、宽、高三条轴外，又加上了一条时间轴。 总结地说，这些现代实验数据足可支持及肯定轮回转世的真实性以及灵魂的存在性。只是你愿不愿意开放性地接受，那么也由此等结果，我们的人生观与道德观应该有新的考量，以获致生时与死后的最佳全程回报。 5.人世间就是六道轮回和十法界真实习气的映射 在人世间，处处事事都反映着六道习气实况。 有的人慈悲为怀，待人宽厚，乐于布施，救济贫苦，生活富裕，福福很大。他们事业有成，家庭和睦，万事如意，极少烦恼病痛。他们修养高尚，人人敬仰。这类人有如天人，生活得既相当充实又十分潇洒。比如齐白石、梅兰芳等艺术大师，一批专家学者以及太平时期的国王大臣，多可与天人相比。 有的人好作善事，爱打抱不平，嫉恶如仇，且有大福报，但憎心很重，好争斗，易发怒生气，与阿修罗有类似之外。比如楚霸王，鲁智深就是如此。 有的人专门吹牛拍马，阿谀逢迎，在上司权贵而前低声下气，干当走狗或哈巴狗。这些人没有人性，只有狗性。他们是畜牲道众生在人间的反映。 有的人专门利已，毫不利人，抓拿骗吃，贪婪无厌，制假欺诈，一毛不拔，但终身穷途潦倒。有的人患食道癌，有美食不能下咽，有如在饿死道中受苦一般。 有的人披人皮，作鬼事，丧尽天良，绝灭人性，穷凶极恶，烧杀抢掠，坏事作绝十恶不赦。有的人东窗事发，或遭凶运，或受法制。 一般的人有缺点错误，但尚遵纪守法，这些我执、法执很重的芸芸众生，死后到底到三恶道或是到三善道中去转世受生？全由自己的作为而定，由牵引的善恶业力作主，重者先牵，全是自作自受。并无另有主宰神我。 有的人潜心修道，在人世间可以证得阿罗汉，辟支佛乃至登地圣人菩萨果位。他们是圣人三法界在娑婆世间的显现。佛陀也是在世间证道成佛的。因此人世间时时处处都有九法界众生生活景象的显现。 人心时时念念建造十法界六道轮回乃至九法界都是我们自己时时不断涌现的妄念所建造的。也就是说六道十法界是我们心作心造，也就在我们自己真如心中。