佛法智慧与世间聪明的区别

　　巴西有句民间谚语说得好：“傻瓜缴学费学习，聪明人拿傻瓜缴的学费学习。”在这个故事里，谁在缴学费呢？那捉弄傻瓜的人，自以为很聪明，没想到，反被傻瓜“捉弄”了。
　　究竟什么是聪明？聪明和智慧到底有没有区别呢？
　　不要问我为什么要提出这个问题，这个问题几乎是无可回避的。如果有人问我，你为什么不讨论佛教的聪明观，而要讨论佛教的智慧观呢？这就不能不谈到智慧与聪明的区别了。
　　有人曾试图为聪明和智慧做出区分。有的说：聪明是反应，智慧是思考。有的说：聪明是形式，智慧是思想。也有的说：聪明是知识的积累，智慧是认清事物的本相。他们说的都有他们的理由，都有他们的见地。让我来说，那么，我想从下面三个方面来加以讨论。
　　l. 聪明可以利己，也可以害己。
　　聪明可以利人，也可以害人。杨修当然聪明，那个 “黄绢幼妇，外孙齑臼”的故事，让曹操着实费了一番脑筋，走过三十里路，才想了出来，为后代留下了 “智愚相悬三十里”的成语。可是，曹操梦中杀人，又让百官去为死者送葬，杨修送葬时哭说： “不是丞相在梦中，君在梦中耳。”一言犯忌，杨修的聪明，使他后来终招杀身之祸。苏东坡对聪明亦有体会：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。” 中国民间有句人人皆知的谚语，“聪明反被聪明误”。聪明能误己，也能误人。但误人最终还是自误。王熙凤可谓大观园中第一能人。小辈怕她，长辈让她，老祖宗（贾母）宠她，谁不夸她？然而“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。” 结局大家都知。智慧则不同。智慧是认知人生及宇宙真实的能力，有了智慧，必能舍弃假相，而了解真相。对于智慧而言，惟一的价值，是回归宇宙的本真、本体、本然。所以，智慧是一种洞察，是一种观照，它不会害己，也不会害人。害人又害己，就不是智慧了。
　　2. 聪明是一种个人意识，而智慧是超个人意识的。
　　人们解释聪明，是耳聪目明。《尚书·太甲》： “视远惟明，听德惟聪。”《尚书·舜典》：“明四目，达四聪。” 《苟子·劝学》：“目不能两视而明，耳不能两听而聪。” 这些似乎都是从生理的功能到位，生理的功能杰出而说的。后来又有知人为聪，知己为明；知外为聪，知内为明的说法。这就从生理功能进到“知”的层次上去了。你看那帮助刘邦击败项羽、夺得汉家天下的淮阴候韩信，对刘邦说：“主上能带兵十万，而信则多多益善。” 可谓知人又知己。但是，他并没有“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹” 的觉悟，难免未央宫遭祸。《三国演义》中那位“小乔初嫁了，羽扇纶巾，雄姿英发” 的周公瑾，指挥赤壁一战，奠定了三国鼎立的基础，可谓知曹、知刘、知孙。但是他无容人之量，忌才妒才，柴桑口大呼“既生瑜而何生亮”，郁郁而亡。有些犯错者、犯罪者，不能说他不聪明，恐怕他想的点子，出的谋算，用的技巧，钻的空子，是很“聪明”的，恰恰是太聪明，铸成了大错，触犯了“天条”，而致“一失足成千古恨”。这可以引起我们的两点思考：第一点，聪明可以用作武器，用作实现某一目的的工具，而智慧不能，智慧不可能被主人用作奴仆，不能用作谋利的资本，用经济学上的话来说，智慧不可能资本化。第二点，聪明与智商有关。聪明只能属于聪明人，不可能属于愚人。也就是说，聪明人的智商都很高。智商低，不能被叫做“聪明”。可是，智慧则不然。智慧不是圣人的专利，智慧也不是精神贵族的特权。智商高的人当然聪明，但不等于就有智慧。智商低的人，被人看作愚蠢，但未必没有智慧。在我看来，智者有智慧，愚者也会有智慧。六祖慧能曾说“下下人有上上智”，就指明了这个意思。大家一定还会记得美国电影《阿甘正传》中的那个阿甘。他傻乎乎，被人们看成是傻瓜一个，智商似乎很低。但他从不以负面的心态看人，他以为一切人都是好人。只要是好事，可以帮助人的事，他就去做，而且一直做到底。所以他往往好事连连，奇迹总会出现在他身上。你说，这是什么原因？可见，智慧不属于想运用智慧去达到自私的目的或实现其私欲的人。若能忘我无私，不论智者，愚者，智慧人人本有。聪明的反义词是愚蠢。而智慧的反义词，绝不是愚蠢。如果一定要我为智慧找一个反义词，我想就是“迷悟”，或者叫“迷惑”，“迷信”。如果不迷了，断惑、正信、出迷，那就是智慧。比如，犯了错的人，可以改正，犯了罪的人，可以悔过图新，只要觉悟了，“放下屠刀，立地成佛”。“放下”就是智慧，“放下屠刀”，就是改正，就是弃迷，断惑，正信。“立地成佛”就是觉悟（顿悟），就是证真。可见，智慧比聪明高了一个层次，高了许多。高在哪里？高在有智慧的人，能超脱我相，无我才能无私。无我无私，心地光明，这是超个人意识的。这也就是雷蒙·潘尼卡先生所说的“抵达实在的另一不同层次、另一深度了。”所以说：聪明只是聪明才智，这是属于个人意识之内的。智慧则是觉悟——达于了知、了悟，已是超个人意识的了。

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