无名解读《道德经》

        无名解读《道德经》(一) ​

        道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。​

        无名解读：​

        可以说出来的道，不是长久的道；可以说出来的名，不是长久的名；无名，天地开始的样子，有名，万物区分（人类文明）的开始。因此，经常以天真的心态去观察这个宇宙的美妙；经常以学习的心态去观察事物的特征。无名和有名都是来自同一个东西，不同名字而已，都可以称之为神奇，神奇又神奇啊，这是一切神奇的入门。​

        无名感悟：​

        1.这是老子的开篇章，据说老子是在尹喜的强迫要求下写下的这部天书，这是完全可能的，否则凭老子的智慧要想写书，肯定不止写区区五千言。有签于此，那些把老子当成思想家的说法就是一种误解了，老子不是个思想家，老子是个绝对的智者，思想家是一个想表达自己的人，老子是一个无为的智者，清楚了这个背景，对于道德经里面的有些语言也就好理解了，比如：圣人行不言之教，知者不言，言者不知，否则要怎么解释呢？知者不言，那老子自己又在说这些，那老子是知还是不知呢？有了这个背景，老子自然也就把自己当成局外人了。​

        2.我们经常听到一些人说没有绝对的真理，这是一句半对半错的话，就文字.语言和思想来讲，的确就好象老子说的“道可道，非常道”，但可以确定的是：肯定有个绝对唯一存在的道，只是无法用言语来表达，一般的人是无法悟到这点，然后就会说没有绝对的真理。这在道德经中，老子多次论述了道的存在。​

        3.无名，天地之始。在人类创造文明之前，天地万物早已存在，只是人类没有给它们定义和起名；有名，万物之母。人类在进化的过程中，创造了文明，开始给万物起名与定义。在《金刚经》中，佛陀说《金刚经》是万法之源，但这源头又是“空”，这是同一个意思的不同表达，这是一个根本智慧，一旦悟到，一通百通。​

        4.无名和有名，都是来自宇宙，一个是在人类文明产生前，一个在人类文明产生后，就好象说“山”和未起名之前的山，本是同一个东西，只是一个有了名——山，一个没有名；是一体两面的东西，我们知道了这点也就知道了所有奥妙的根源。​

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