心善，没一样不善；心恶，没一样不恶

　　在极乐世界显现在外面是真实智慧，每个人的自身是无为法身，我们常说“法身大士”。法身的条件是见性，禅宗里面所谓“破一品无明，证一分法身”，那叫法身菩萨。三贤菩萨，十住、十行、十回向没见性，叫“权教菩萨”。“权”对“实”说的，不是真实的，为什么？这些菩萨真实智慧没有现前，没有开悟、没有明心见性，他们所住在的还是“有为法”。“有为法”就是有生有灭，有烦恼可断，有菩提可证。如果是法身菩萨，那是“无为”的，不生不灭，无烦恼可断，无菩提可证，不一样了。​

　　【解】故知妙土庄严即是清净法身，无二无别。​

　　往生到极乐世界，自自然然跟环境融成一片，环境是自性变现的，自已身体也是自性变现的，回归自性了。老师阿弥陀佛也是自性变现的；同学无量无边的诸大菩萨，还是自性变现的，于是究竟圆满回归自性，一个性德，叫“一法句”。除自性之外无二无别，这些句子我们要细心去玩味，其味无穷，这叫“法味”。入到这个境界，欢喜心生起来了，叫法喜充满。你对于此界他方，一切理、事、性、相、因、果，完全通达明了，所以在生活当中能得法喜、能度众生、能扶持别人、能帮助别人。现在这个社会需要菩萨。​

　　【解】经中《寿乐无极品》云：“一旦开达明彻，自然中自然相，自然之有根本，自然光色参回，转变最胜。郁单成七宝，横揽成万物。”​

　　这一段经文最重要的意思，要我们回归自然，自然是最好的，不要有造作，不要有意思。​

　　佛眼、菩萨法眼看十法界众生，他看的什么？自然中自然相。四圣法界分别染、净变现的；六道轮回执着善、恶变现的。你看，有因有果，因中有果，果中有因，因果不二。​

　　“自然中自然相，自然之有根本”。“根本”是法性，人皆有之，物皆有之，所以人跟物是一体，仁民爱物，对人要仁慈，对一切万物跟对人一样。​

   “自然光色参回，转变最胜”。转变”就是我们讲随缘、忏悔，我们今天讲的包容、接纳，有这个意思在。​

　　心量要大，我们的本心，我们原本的心量，大乘教上常讲，“心包太虚，量周沙界”，这是自然的，每个人的心量都是一样大，都是跟法界、虚空，甚至于比法界、虚空还要大，这《楞严经》上比喻，把法界虚空比做一片云彩，把自性比做太虚空，云彩在太虚空里面，不在外面，虚空法界在自性里面不在外头，你看自性多大。​

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