慈与悲

慈与悲

慈，是给予一切众生慈爱与安乐；悲，是因为知道众生受苦受难，内心发出强烈想要救度众生远离痛苦的心。我们常常将慈心和悲心，合称为“慈悲”，是希望众生能够得乐、离苦之意。

慈心，就像父母保护子女一般，不管子女是否孝顺父母，是否有过叛逆过激行为，做父母的还是会疼爱自己的孩子。慈心，就是将众生当成自己的儿女，无论是六道的任何一个众生，都希望他们获得如自己希求一般的快乐和平安，舒适与便利。

慈心，要应用于身口意三门。修慈身业、慈语业、慈意业。《入菩萨行论》中说：“眼看众生时，真诚慈视之。”告诉我们，看众生的眼神，都要充满慈祥，和颜悦色，绝对不能嗔恨怒目。佛经中云：“反目视圣者，实将堕地狱。”问题是你并不知道哪个是圣者，如果斜着眼睛、翻着白眼儿对待圣者，那就造下了去地狱之因。

慈心，体现在身体的威仪上，温文儒雅，寂静调柔，让人感到舒心惬意，不做伤害众生的行为。慈心，体现在言说美语、悦耳怡人，不以恶语伤人，不以谎言骗人，不以两舌挑拨，不以妄语蛊惑，毫无讽刺与轻蔑，毫无藐视与侮辱。

慈心，体现在意念清净，内心纯洁，常存利益众生之心，而没有损人利己的念头。要常常发愿：“愿我生生世世都不要损害任何众生，愿我连一根汗毛都不要伤害他们。”慈心，是自然而然，真切实在的，绝无虚伪的行为、语言和意念。

慈心，还体现在对眷属、仆人、宠物等一切众生充满平等地仁心慈爱，让他们快乐安心地生活。如果依仗权势蔑视、侮辱别人，觉得自己高高在上，待恶业成熟之时，会沦为他人的奴仆，受到欺凌与嫌弃。

慈心，特别对父母及久病患者，要以身口意之全力，仁慈对待，让他们感到欢喜安慰。阿底峡尊者曾说：“若能善待远方疲惫客人，照顾久病患者，伺奉年老双亲，即为等同实修空性大悲。”莲花生大士也说过：“切莫让老人伤悲，要恭恭敬敬慈意相对。”

悲心，《摄正法经》云：“若欲获佛果，学多法不成，唯当学一法，何为此一法，即为大悲心，何人具大悲，彼获诸佛法，了如指掌亦。”

悲心，是相续中生起不共菩提心的不倒之因。我们一定要从各个方面，不同渠道，想法设法去修持悲心。修悲心，就像断失双臂的母亲看到独子被水冲走一样，想象自己就是那个无助的母亲，自己失去双臂，如何才能把孩子从激流中救回来？其实，六道中一切众生，都曾做过我们的父母、儿女，现在他们全都被卷入痛苦的业力漩涡，沉溺于轮回苦海，我们却没有能力将他们解救出来，那么现在我们该怎么办？于是，你将学会无比虔诚，一心一意祈求上师三宝的加持，追随具德上师精进闻思修佛法，除此之外，别无它路。

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