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业力还完的时候,两个人就互相不吸引了

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:本站整理  发布时间:2015-05-08 12:04:21

业力还完的时候,两个人就互相不吸引了


    色身的贪爱有两个地方:一个是对自己色身的贪爱,这个叫做身见;一个是对他人色身的贪爱,这个叫做淫欲。一般来说年轻人他的色身的贪爱,偏重在贪爱他人的色身,淫欲这一块;年纪大的人,他偏重在贪爱自己的色身,这是临终的时候有时候走不开,因为贪爱自己的色身。身见,这两块的爱取我们都应该调伏。

  怎么调伏呢?用不净观来调伏,蕅益大师讲不净观,我们看这个讲表的地方有三段:第一个前言。他说,恩爱迷情,四大缘生妄有身。蕅益大师解释,这个色身是怎么来的呢?是我们临命终的时候,投胎之前,先经过一个中阴身,就是中阴,就是前一个五蕴的果报结束了,下一个五蕴果报还没有生起,这个中间的过渡。

  中阴身,它一旦从色身跳出来的时候,他会根据他的业力,而看到他来生的父母亲,在做男女的交媾,他看到父母在交媾的时候,会起一念的恩爱迷情,就是临终一念的妄动。那么一念的妄动,这个恩爱迷情的心念,跟父母的四大,就是父精母血会产生结合,就是你的神识,因为一念的爱取,业力跟爱取的结合,就投入到父精母血的那个色法里面去,就有了身体,虚妄有了身体。

  这一段开示其实从四念处的角度,应该是没有这一段,但是蕅益大师是用大乘的佛法的角度,来融通小乘。就是说,我们在调伏烦恼之前,在对治对色身的贪爱之前,先告诉你自己,你本来没有色身,那是一念的虚妄的心,去攀缘一个虚妄的父精母血的境,所以妄有身。

  在大乘的止观里面,是很强调这个观念,先把心带回家,先安住空性,然后再来调伏,这样子的速度力道更快,这个是很重要的!你看,我们待会会讲到一佛乘,一佛乘的操作就是说,你可以站在大乘的角度,来修五戒、十善,你可以站在大乘的角度,来修前面的声闻的四谛、十二因缘,速度更快,以大容小,无法不大,圆人受法,无法不圆,大小乘的观念是可以融通的。

  当然法门它有它的特色,法门不能够随便去融通,但是观念是可以融通的。这个地方明显的知道,蕅益大师把大乘的这种正念真如的思想放进来,就是我们对色身贪爱,其实是贪爱一个虚妄的假相,是满足你的妄想,就是你贪爱的是你心中的影像而已,因为根本就没有色身。我们只是在满足我们的妄想,我们其实不是真正的贪爱那个色身,是讲这个意思,完全法法销归心性,完全是你去攀缘你心中所出现的影像,如此而已。

  所以站在本来没有色身的角度来调伏对色身的爱取,这是第一段。本来没有色身的,何期自性,本自清净,这是第一个概念。本来没有色身,但是因为一念妄动,从因缘的角度,安立了色身的假名假相假用,所以还是要调伏。

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Tags:传统文化 探索

作者:佚名

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