禅定的境界

(3) 火定

火定可以称为大乐定。 其大乐的感觉不是气定可比的，火定可以烧尽烦恼，火至顶轮有如长夜消去，烦恼尽除，生命重生。

火定是继气定之后之定，没有充足的内气，就不可能有火产生。 火从丹田产生，引其火沿中脉直上至顶轮，然后折回至海底轮，然后又上升至顶轮，如此来回三数次，必能印证四喜四空之大乐境界，烦恼尽除。 进一步，在此境界中，观空中脉，然后入于甚深之三摩地火定中，定中会现不可思议境界，但切莫执着。 此即为拙火定，也称为拙火瑜伽，属密教无上瑜伽部的一个极其重要的大法。

火的另一个行走的路线是沿督脉而行，至顶轮而把千叶莲花激活，一样的烦恼尽除，大乐境界虽不及行走中脉者，但它却是成就实相法身至为关健的修链路线。

(4) 光定

光定可以说是坚固定，是继火定之后的一个定。 火产生大乐，而光却产生坚固感。 入于光定，除了有极轻微的电麻的感觉外，全身的感觉有如盘石般坚固，法乐与火定不一样，是更深一层的修链。

火定主要是拙火，即元阳的运作。 而光则必须靠拙火与菩提心月液，也即元阳与元阴的充分交媾才能产生。

金丹的修链过程，就是由光的产生向著成就实相法身转化的过程。 在链光过程中，实相法身未成，而又随机入于禅定者，即为光定。

(5) 法身定

实相法身修成后，于禅定中，法身即现于虚空中，成真空妙有，法身不断放光惠泽三界众生，无为而为，如大日之光辉。

『法身定』与『光定』的最大不同处在于法身本身像太阳一样会源源不绝地产生光明，其法身之光会无碍地穿越一切有情及无情之物，超越一切时空，遍及三界六道，三千大千世界，及遍虚空界，所谓百千万亿化身也只是一个比喻，而实际上它是遍一切处，无处不在，而太阳光辉之德虽然伟大，但也只能及于事物的表面，与法身之德不能相提并论。

所以，法身定也称作无为而为定，普渡众生，展现无为大爱，一切无为却有所作为。

(6) 大涅槃定

大涅槃定也称为空空定，无无定，为第一义空之定。 中道实相亦化空，实相法身隐去，即入此定。

入于此定，六大皆化空，而入于虚空未生前的最原始之源头，一切无为也无所作为。
 

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