初学佛人易犯的毛病

还有一类急于求成的修学人，修学没多久，常抱怨自己天天那么的努力念佛诵经，为什么总是那么多杂念，总是没有感应。完全不知自己无量劫来的贪嗔痴习气有多重，不知宿世业障有多重，只是一味抱怨杂念多没感应，乃至因此而退失初心。修学上既没有忏悔自己往世的业障，改往修来，又没有淡泊对世间名利.感情.财富追求的心态，更没有消减自己的贪嗔痴心理，却想求念佛诵经时没有杂念，这哪里能做得到呢？这些都是一没有正知见，二没有长远发心所带来的偏差。学佛一定要建立出离心，同时也一定要建立长远发心。要有恒心与毅力打持久战，因为我们无量劫来的业障心垢实在太重太重，不是短时间内清除得净的，要努力使自己的心从恶的转向善的，从有求的转向无求的，从感情的转向理性的，从贪恋红尘的转向淡泊人生的，这样一步一步的走来，才有成功的希望。如果一心贪图短时间就能成就，而不注意从内心上转化自己，那只会有误入歧途的份。

二.错认无执.放纵言行

从近两年与学佛同修的接触中，这一类现象颇有市场。有些同修，一天到晚就是口里挂着 “不着相”.“不执着”.“无住”为借口，放任自己的言行，处处都在做那些着相.执迷的事情。本来，佛告诉我们要不着相，不执着，正是要我们看破世间法的虚妄性，远离对世间法的贪执，远离身口意的散乱，把身口意紧紧系于正见正行中，而这些人，由于宿世业障习气作怪，忍受不了安静寂寞，于是喜欢在大众中（或在人群里）胡思乱想.嬉笑玩乐.吃喝戏闹，以此来营造“快乐”气氛，完全忘记了自己是学佛修行的人。一旦劝阻他们慎防身口意业时，他们就会说那么着相，那么执着干什么，要“无住”啊，该找乐趣的时候还是要找乐趣的啊，不要那么教条，要快乐学佛啊，其实这正是在修持上被称为“掉举”的障碍。他们把“不着相”.“不执着”的含义完全弄错了。由于有了对“不执着”.“不着相”的错误解读，这也就难怪在许多的学佛群里，会发现一些初学者，热衷于发一些无聊的笑话和图片了，完全不知自己的一念一行一言，都在造业，这诚如《地藏菩萨本愿经》里所说的：“阎浮众生，起心动念，无非是业，无非是罪，脱获善利，或退初心，若遇恶缘，念念增益。”这些人，二六时中，除了睡觉，就是让自己的身口意都处于散乱造业之中，这与学佛的要求又怎会相应呢？世俗间有一句话：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”就是这种似是而非的理论的翻版。以“空”.“无执”.“不着相”为借口，放纵自己内心的贪嗔痴心行，任由烦恼心理妄行不求对治，这正如一个吸毒者，原本总执着在毒品上和吸毒产生的幻相上，于是有智者告知，要想获得健康，就不要执着了，不要着在幻相上了，要戒毒了，吸毒者这时本应好好守住自己，不应再沾毒品，不应再被毒品带来的幻境所诱。谁知，此吸毒者误解智者之言，以不执着不着相为借口，更放任的去吸毒，反把戒毒的教诫和言行当着是执着和着相，当作是教条。许多初学者就是如此，把严谨的持戒，把定力的培养，把身口意的守护，当着是执着和着相的教条。这真是愚不可及啊。这些人放任了自己的散乱，让自己的心如猿猴怒马，跃动不息，由此更增益了轮回的苦因。

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