“打坐”养生功介绍

“打坐”养生功介绍

什么叫打坐？

你也许会端坐在某个角落，双足盘坐，两手结定印或者合掌，闭上双眼，尽量避免杂念思绪，但这样未必能解决烦恼的根本问题。佛教经典倡导止观双修，止观中的“止”有停止、寂静、不动摇和放下之意，“禅”也是放下和不执著之意。那么需要放下什么呢？就是放下念头，放下对时间、空间的执著。一切念头皆处于二元论和自我状态中，而放下念头就能放下自我和我执，放下念头我们才能活在当下。放下对过去和未来的依赖，放下对环境、自我的依赖，就是要处于没有时间和空间概念的无我状态。活在当下就是面对当下的你，无论幸福或者不幸福，无论漂亮或者不漂亮，当下的你就是真正的你，要从中找到真理，也只有活在当下才是真正的健康生活。因为过去的已经过去，再也没办法找回来，而未来还没到，最现实、最真实的就是当下。佛教经典里止观中的“观”是观看或看破的意思，看不仅仅是看美色外观，更是要看破内心的变化、执著，看破万物的虚幻、不自在，看破对万物的误解理解。止与观是要并修的，是互利互助的修法。“禅定”有不动摇、摄持、安住于平静、心不散乱之意。禅定包括世间禅定和出世间禅定两类。

世间禅定和出世间之禅定

世间禅定即没有无我的见地，没有出离对红尘的迷恋、执著，没有认识到六道轮回皆是生死轮回。它对万物、对自己没有正确的认识，仅仅安坐在某个地方，让心静下来而已，只是暂时停止杂念而已。这种静心无法根除烦恼的根本，现在很多人打坐时都处于这种状态中。若禅定缺少了出离世俗红尘的决心、看破万物、自我假象的无我价值观，一切静坐只能成为世俗之禅定，只能得到暂时的安静，无法获得永久的安宁，因为它无法彻底根除念头的根源——无明和我执。我们当前的情况是，放不下对亲人的贪恋和对仇人的憎恨等念头，且执著于过去和未来的各种念头中，所以难以深入禅修状态。如今我们要做的就是先静下心来发现烦恼的实相，审视使人静不下的魔鬼是什么。我们此时此刻的心情好比一直波动的浑水，导致我们看不清水底的东西。我们要想尽办法让浑水般的心清澈才能见到心底的真理。因此首先要坐下来，安静平定后才能慢慢审视，从而发现念头的变化和来源。有的人即便坐在某个角落，也只能发现失恋、破财、失业等粗大的烦恼，却发现不了自我所致的嗔恨、贪婪、嫉妒、傲慢、痴心、邪见、疑心等烦恼，因为它们都是隐形毒素，不容易被发现。我们要找的就是贪、嗔、痴、慢、妒等烦恼，因为这些是诸烦恼的幕后操作者。如果要了解它们的根源，就要了解心理学所说的“自我”，佛教里称之为“我执”。我执是什么呢？我执就是对自我的肯定和执著心。当我们有各种烦恼时，要知道我们为什么烦恼，为谁而烦恼，所谓的“自我”到底是谁，一定要查个水落石出。人们只知道烦恼的功能和作用，但尚未追根溯源。我们虽然意识到我们的处境很危险，有不安全之感，但不知道其根源是什么。我们之所以发现不了真正的自己，是因为我们太自私、太贪婪，被自私和贪婪等染污给装满，蒙蔽了自己的眼睛，掩盖了事实的真相。之所以如此自私和贪婪，是因为我们活在自我当中，只知道自己的苦，不知他人之苦。在我们眼里只有我们自己，所以除了自我看不见任何其他东西。自私的对治是什么？就是无私的爱心。一般的爱我们谁都有，但无私的爱和无条件的爱却不是人人都有的。要培养无私和无条件的爱，那就要知道众生都曾做过我们的父母，我们也曾做过他们的父母，我们之间什么关系都曾发生过。知道这些事实，我们就不会那么自私，就能慢慢释放自己，消除自私和自我，逐步达到忘我境界。

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