为什么要读诵《无量寿经》

一直到四千五百部时，动一次大手术，不可思议的顺利，真是重罪轻报。因为从小杀业重，身体不好，贪口腹。以前是连打瞌睡也作恶梦。现在梦少了，精神好。天睡很少，吃得少，天天读经、念佛、拜佛、听经，日子过得非常快乐、自在。正报、依报皆有大转变。心定了，只要不间断读过了三千遍，要您停止读诵，您一定不肯。在《大集经》里佛陀开示，佛法留在世间共有三个阶段，正法时期、像法时期、末法时期。三个时期众生的根器是愈来愈钝，业障愈来愈重。所以，世尊要对治这三个时期众生不同的病，也要用不同的方法，才能「对症下药」。

在正法时期，民风非常淳朴，人心厚道，只要大家认真持戒，就能成就。像法时期，人心已经渐渐受污染，妄想也比较多，必须用「定」的方法，众生才能成就，所以像法时期禅风很盛。翻开我们中国历史，唐朝正处于像法时期，所以唐朝的禅风很盛。但是到了现在，也就是「末法时期」，我们大家可以仔细反省，现在我们不能如法「持戒」，因此无法使我们得到心地真正的清净。就连﹁习定﹂也不容易得定，我们也没办法真正对治烦恼。为什么呢？我们自己想想，虽然盘腿坐在ê里，那是形式。因为我们可以自己检讨，我们脑子里还是妄念纷飞，分别执着很坚固。习定，的确我们也做不到。持戒、习定都得不到功夫。没有戒、定，就不能开智慧，我们最后只有从「净」门下手。「净门」要怎么修？今天师父教我们读三千遍的《无量寿经》。读经是戒、定、慧三学一次完成，就是先帮我们启发「根本智」。

什么是根本智？就是清净心。修清净心，将我们的知见习气毛病都舍弃，断净了，根本智才能现前。这时候，就是佛陀常常在经上讲的「般若无知，起作用则无所不知」，般若无知，是根本智；无所不知，就是真实智慧。开智慧就是我们学佛的目的。有智慧，我们在日常生活中，才能得心应手，左右逢源，待人处事无一不恰当圆融，这才得真正的解脱自在。

现在我们才知道读三千遍的无量寿经，有多么重要。一门深入，将心长期安住在一部经上，才能得定；心定则生智慧。

现在人学佛，常有一个错误的观念，觉得只读一部经，什么也不懂，这样怎么能成就？其实五年学戒先只读一部经，是培养「根本智」。学佛一定要依照四弘誓愿的次第。先要发愿，发了大愿，必定要从「断烦恼」下手，而后才能修学无量法门。培养根本智就是断烦恼。有了根本智，「后得智」就能很快得到。有了一部经的基础，再去博览群经，真是事半功倍，左右逢源。这是古人常讲的「一经通，一切经通」；也是华严境界「一即是多，多即是一」；「理事无碍，事事无碍」的境界。读到后来，我们才明白广博与专精是一不是二。专精乃是修学之妙径，快速、稳当，容易有成果。

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