为什么要读诵《无量寿经》

    一个人能自在往生，还会生病吗？生病就是自己对于生理不能控制，主宰不了，要不然谁愿意生病。一个人对于自己身体能主宰，不想生病就不生病；想生个病，可以生几天病。这很自在，是什么力量控制生理？心性的能力。马鸣菩萨教我们，读经、听经要「离言说相」，不要着相；「离名字相」，「名」指佛教中的术语，不要执着这些；「离心缘相」，不要看着经文打妄想，不可望文生义。这样读经、听经，才能消归自性，就有受用了。你在这里听经，你不执着音声，不分别名相，也不打妄想，你在此地一个半小时，即是在修念佛三昧，你真的是「安住神通」，如如不动。听得清清楚楚、明明白白，这是修慧。没有分别、执着、妄想，这是修定。你这一个半钟点是真正在做功夫。佛菩萨是这样教我们的，可是我们怎么做？听讲经是一面听，随着言语打妄想；看经是随着文字打妄想。总是在那里打妄想，所以经里的真实义是一句也没有体会到。「愿解如来真实义」，是谈何容易！想的时候把佛的意思都想歪曲了，还自以为是。这怎么得了！　　
 
    这一段经文说明极乐世界菩萨们是怎么修学的。我们要明了，要尽量去学习。把握住他们修学的原理原则，我们现在就来学，就开始，将来到西方极乐世界就非常适应，进步就快速。

    净空法师弘法三十年心得

    学佛入门---净空法师主讲(请大家看看）
　　　
　  昔人学佛，首需五年学戒，此是佛陀教育新生训练，遵守老师教诲，福慧双修。修福即是为常住作务、护持道场，修忍、修定；修慧即是依止明师，依教奉行，不得违失。

　　亲近善师，必要有能力辨别真妄邪正、是非善恶，才能出离毕业，开始参访游学，增广见闻，成就圆智。当然，比起华严经中善财童子，明心见性后，才离开老师的能力，是相差很远。不过，能够有一点辨认佛法正邪的能力，已经是相当难得。因为有此学习基础，才可以涉及各种经论，上求下化，自利利他，根境相接，不致迷惑颠倒。如果没有忍、定、慧的基础，即从广学多闻入，其结果正如清凉大师所说：“增长邪见”。须知佛法的修学，不同世法，老子说：“为学日益，为道日损”。求世间的学术是可以广学多闻，增长知识；修行人则是求日日减少烦恼习气，远离妄想执著，培养清净心。清净心起用，即是四智菩提。否则，像现前世间有些人，学佛就像学世法一样，所求只是增长佛学常识，无益于三学。佛法修学的目的是三学：“戒、定、慧”，但是真正的目标，是在“智慧”，智慧就要从甚深的禅定中求得，可是禅定又要从戒律上栽培。所以，戒是手段，定是枢纽，慧是目标。有了智慧，一切生死，六道轮回等问题，都能够解决，可见修定的重要。修定就是老子说的“为道日损”，把我们的妄想、执著、知见舍弃掉。如同般若经说的“般若无知”，心经所讲的“无智亦无得”，自心恢复本净，真智自然现前。我们今天“有知”、“有得”并不是究竟法，真正的究竟法是“无知亦无得”。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16]  下一页