观世音菩萨诞生日,成道日,出家日

    又，《悲华经》卷三〈诸菩萨本授记品〉叙述观世音菩萨自发愿，云（大正3．185c）：‘愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼.恐怖等事，退失正法，堕大闇处，忧愁孤穷无有救护，无依无舍，若能念我，称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是众生等若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。’
    凡此所说，皆系以此菩萨为救一切厄难，又示现种种身以专事利生之大士。
    依旧译《华严经》卷五十一.新译《华严经》卷六十八等所述，此菩萨住在南海补陀落山，为无量菩萨所围绕。其住处即在此娑婆世界。然而《大阿弥陀经》卷上.《无量寿经》卷下.《观世音受记经》等，则以此菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常住西方极乐世界，辅施教化。亦即以西方净土为此菩萨之本住处。《观无量寿经》亦述及观世音菩萨于极乐世界之色身庄严等事。
    密教亦以此菩萨为弥陀之胁侍，并且认为此菩萨与阿弥陀佛原为因果之异，寻其本觉即为无量寿佛，但由本誓而示现大悲菩萨形。又将此菩萨安立于胎藏界曼荼罗.中台八叶院.观音院.遍知院.释迦院.文殊院.虚空藏院.苏悉地院诸院。然而以此菩萨为释迦之胁侍者亦复不少。如《清净观世音普贤陀罗尼经》以普贤.观音为释迦之胁侍，其下云（大正20．22c）：
    ‘右厢画观世音坐华座，着白色衣，胡跪合掌，面向佛看，听佛说法。左厢三手，一手执华，一手捉澡罐，一手捉经甲。右厢三手，一手施无畏出宝，一手捉索，一手捉珠。菩萨顶上有佛。’
    此外，《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》亦述及以观世音为中尊，以势至.普贤为胁侍之三尊像。
    在密教诸经轨中，述说此菩萨之形相者为数不少。如《陀罗尼集经》卷五.《不空罥索神变真言经》卷二.卷九等说二臂像，《一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》说八臂像.十臂像，其他更有四十臂.一百八臂，乃至千臂等诸像。由于此菩萨神变无方，故其形像亦有多种。就中，二臂之正观音即此菩萨之本形，其他皆是示现其神变自在之力用。
    观世音之种别，除了其本体──圣观音（或正观音）之外，另有千手千眼.十一面.准胝.如意轮.不空罥索.青颈.香王等观音。凡此皆各有不同的仪轨。又，《不空罥索神变真言经》卷三.卷四.卷十九.卷二十五等处，亦曾列出四面大悲观音.除八难仙观音.播拏目佉观音.大梵身相观音.根本莲华顶观音.广大明王央俱舍观音等之名。《金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世最胜心明王经》亦揭举名称慧观自在.月身观自在.勇健观自在等之名。《摩诃止观》卷二（上），更列举大悲观世音.大慈观世音.香王观音等十五观音。《千光眼观自在菩萨秘密法经》列举代苦.与智.不动等二十五观音名，以及三十三观音等。其他，有救世观音.救苦观音.九面观音.百济观音.梦违观音.船中涌现观音等诸尊。此诸观音之中，有不少系混入后世中国及日本等所兴起之民间信仰，其形像及名称亦纯依作者之意而无经轨之依据。但此诸形像则概以莲华为持物。

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