因果的实相

　　而如果心态改变了，则外境也会改变。所以很多修行的人，他的面相会朝好的方向转变，他的命运常常算不准，有的住在风水恶劣的地方，后来风水也跟着改变。如虚云和尚住在广丅东南华寺，寺庙前的河水在门口形成很不好的“反弓水”，后来竟然天降大雨，河流在一夜之间改道。​

　　《三命通会》有一个故事，宋代有个人叫尹洙，顶骨凹陷，眼睛无神，牙垠露出，山根塌陷，按理应该贫贱短命。后听一个名叫蔡襄的相士劝告，多积阴德，还周济了很多灾民。忽然一天晚上浑身发抖，之后顶骨凸起，双目有神，牙根掩藏，山根隆起。后来不仅长寿，并且高官厚禄。​

　　这些术数，只对一般凡夫有用。大善之人和极恶之人，这些术数都不管用。​

　　明朝有一位袁了凡，碰到一位高人把他一生的情况都详细地推算了出来，前后都应验了，连细节都非常地准确。直到有一天，一位云谷禅师教他积德改命的方法。从此他努力地改过积德。此后，命运就发生了变化：​

       1.本来没有儿子结果生了儿子；​

       2.科举考试算来只能做秀才的贡生，结果考上了进士；​

       3.本来作官只能做到四川的一个县官，结果却，并做了宝坻知县，并最终上升到兵部；​

       4.本来寿命只能53岁八月十四日丑时当寿终正寝，最后却活到了74岁。​

       所以，我们应该从心态入手，从根本入手，根本改变了，枝节就会随着改变。​

　　弄清因果的道理，才能明白“命”.“相”之所以然。从十二因缘的道理解释，我们的身体就是由果报所生的，也是来受善恶业报的；所以叫做“报身”。​

     一个人相貌的好坏.寿命的长短.命运的穷通，属于正报；​

     家庭环境的好坏.亲属子女的优劣.生活享用的厚薄，属于依报。​

     正报有福，依报自然也丰富满足；正报无福，依报也就困窘恶劣。我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的“因”.现世结的“果”，并不是从外来，全是自作自受。一个人的“命”和“相”正是这些业因果报的体现。佛法从根本上揭示了“命”和“相”约原因及由来，却不教人去算命.看相.求签.问卜。因为这是舍本逐末，徒劳无益的。“命”和“相”算也是这样，不算也是这样；只有从根本上改变现在的“因”，才能转变未来的“果”。​

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