因果的实相

　　《华严经》讲：于一业分别知无量诸业种种缘造。如一业。一切诸业亦复如是。​

　　就是说，从单单一个业力来认识，就可以知道我们大家的无量业报.果报，都是由种种缘的聚合而成。就和这一个业力一样。我们自身的一切业力.果报都是如此的。​

　　业的活动就是我们生死轮回的相续，我们日复日年复年的生活着，这就是业的活动。我们在受业报的过程中，又再造新的业因。比如说，我们有这样的身体，脑袋和思想，那是过去的业形成的；但是今生的我们仍然利用现世的身心继续造业，以总的六道而言，因业因的善恶差别，所感的果报有苦乐之别。比如：天人是以善业转生天趣感受乐报，地狱众生是以恶业堕入地狱而感受无量痛苦。其次，以同一道众生而言，虽然共业相同，但以个业的善恶差别，而须别别感受不同的苦乐。比如：一般的饿鬼每日都被饥火逼恼，而有些大力恶鬼却能享受天人般的妙欲。至于人道，如中国这样的泱泱大国，人口有十几亿之多，却无法找到两个命运完全相同的人。人类纷繁复杂的苦乐万象，唯一是由业的善恶差别所致。再次，即便是同一个众生，由于所造业的善恶繁杂，他的人生境遇也是有苦有乐。 ​

       如果非要用比喻来讲：每个人的因果都如同一片没有尽头的森林，无数的种子.无数的发芽.开花成长.无数的果实。而果实则继续变成种子。不同的植物之间又相互缠绕.相互依存.相互影响。​

　　如《百业经》说：“众生诸苦乐，佛说由业生，诸业亦种种，造种种众生，漂泊于轮回，业网乃极大。”也可以比喻成一张没有边际的大网.上面纵横交错着种种因.种种缘.而这些条件聚集在一起就是一个交汇点：果报，无数的果报又继续和其它的因缘相交汇，层层叠叠无有穷尽。​

　　因果就是如此运行，每个因都在适合的条件下发展，同时又对其它的因的发展起着作用，相互缠绕.相互影响。非常复杂。复杂到我们普通人是难以想象的。​

　　《入中论》说：“有情世间器世间，种种差别由心立，经说众生由业生，心已断者业非有。”​

　　《俱舍论》也说：“形形色色世间界，皆由众生业所生。”​

　　众生无量的痛苦与安乐，佛说唯一由业产生，善恶业也有无量种类，以种种不同业造就种种不同众生，各有各的性格.相貌.苦乐.遭遇。这张“业网”无处不在.无时不在，遍及一切情器世界。不但是有情本身，乃至有情所依的器世间也是如此：下至风轮，上到色究竟天的天宫，这一切差别相，都是由众生业力产生​

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