瑜伽、禅定、静功和气功间有什么异同？

这种“恬憺无欲、守静成仙”的修炼方法到了距今1300年前的唐朝，由于与当时盛世帝王享乐风气不合，便开始渐趋衰落。

与道教没落相反的是，佛教在唐朝得到了帝王的大力支持（《西游记》讲的就是唐朝皇帝大力支持和尚去西域取经的故事）得以广为弘扬。由于佛教在理论上的圆通和精致，引发了道教理论家的极大兴趣。在吸收了佛教“破除妄执、能所双亡”的理念后，道教理论家在以《老子》第一章中“玄之又玄”（“玄之又玄”的意思就是幽深而又幽深）的术语为结合点，提出了“重玄”的概念。

那么什么是重玄呢？由重玄派代表人物玄英著的《道德经义疏》中我们可以清楚地看到重玄的概念：有欲的人滞于一切实有；无欲的人又滞于一切皆无。当遣除上述两种滞着时，就被称为第一个“玄”。第二个“玄”的目的是破除第一个“玄”，就是不但不滞着于“滞着”，而且又不滞着于“不滞着”。这种遣除欲望又遣出“遣出”的方法，称之为“玄之又玄”。因为二俱不滞，所以又叫“重玄”。

什么是气功？与佛学禅定有什么联系呢？

简单地说，1955年6月，河北唐山市成立了一个关于运用古代养生方法调解心身健康的疗养所。在为这个疗养所命名时，因为找不到一个更合适的说法，也出于要找到一个没有明显封建迷信色彩的词，所以就“无以名之，姑以名之”地命名为“唐山市气功疗养所”。这一疗养所后来也就成为了中国第一个针对气功治疗和研究的机构。

如果为气功勉强寻找一个词源的话，还是可以找得到的。最早可追溯到距今1650年前，一位名叫许逊的道士所著《净明宗教录》里的“气功阐微”一词。而关于带有气功名字的书籍最早为1934出版的《肺痨病特殊疗法——气功疗法》。就是说，在1934年之前，在佛家、道家、儒家、资治通鉴等等古籍中，找不到关于气功的专门论述。

气功在内容上的溯源则可以找到很多，如密教的“宝瓶气”、“炼气”、“气瑜伽”、“九节佛风”、《大安般守意经》中关于“息”（呼吸）的论述；道教中的“内气”、“真气”等等。

而关于对气功的定义，在50年前却是格外地简单：气，代表呼吸；功，就是不断地调整呼吸姿势的练习。而目的也很简单，即“祛病强身、延年益寿、陶冶情操、启发智力”。

总之，禅定起源于古瑜伽，但又完全超越了古瑜伽；静功源于《道德经》，其具体修持方法是自古以来由无数人完善出来的。最终，自古以来，可以通过一个方式，获得一种心灵力量的方法，操作性最强的只有佛学禅定。

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