瑜伽、禅定、静功和气功间有什么异同？

瑜伽、禅定、静功和气功间有什么异同？

所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，我们要跳出另一个“庐山”，对自远古以来，关于瑜伽、禅定、入静、气功的渊源做一个最简单清楚的说明，以理清对禅定的认识。

瑜伽与禅定

人类对于“心灵力量”的追求，最早可追溯到距今7000年前，在喜马拉雅山区一位名叫希瓦的人发明的秘密瑜伽。在其著名的《中道》这本书中，希瓦简约明了用112种方法讲述了如何打开无形意识之门。以下是《中道》中几则最经典的摘录：

1．观想你的精气像一道道的光线，沿着脊柱逐轮而上，而你里面的生气亦如此节节上升。

2．在交媾开始之际，首先凝注性火的发端，然后继续观照，最后不留余烬。

3．一物不思，可使有限的自我无限。

4．掩住耳朵，收紧肛门，即入无声之声。

5．亲爱的人啊，就在这个时刻让心灵、知觉、气息、形体、溶而为一吧。

以上内容在今天看来真是简单得不得了！然而这却是瑜伽的初始发端。

4500年后（公元前508年），即佛祖悟道之前，瑜伽经过无数人的努力，已经形成了许多流派，并得到空前发展。佛祖在出家之初，用了六年的时间，学习并获得了瑜伽方面的最高成就。然而他却发现，所学不能解决生死问题，于是弃而又苦行六年，希望通过自折磨的方式，获得觉悟和解脱。而佛祖为什么要去苦行呢？

答案是当时印度很流行一种认识，认为肉体与精神是二元对立的。肉体肮脏，精神圣洁，只有对肉体折磨，才能使精神获得解脱。而这样的苦行也把许多人送上了死亡之路。比如当时最有影响力的耆那教教主大雄的十一名弟子，有九人因断食苦行而结束了生命。

佛祖在经过六年“日食一谷一麦，拔除全部头发和胡须，不洗头不洗澡，与墓地腐烂尸体睡在一起”的苦修后，最终一无所获，反而身体消瘦，奄奄一息，频临死亡。

这时佛祖觉悟到苦行亦非正道，终受天报，仍在轮回，未得解脱，所以佛祖决然放弃苦行，另寻他途。

于是佛祖到尼连禅河中洗去六年的积垢，随后接受一位牧女送给他的一碗乳粥。在体力得到恢复后，佛祖一个人走到伽耶城外一棵菩提树下，铺上柔软的吉祥草，面向东方，盘腿而坐，并发下誓言：“今若不证无上大觉，宁可粉碎此身，终生不起坐”。

这样佛祖在菩提树下禅定七七四十九天，终于在金星升起之时（从黑暗到黎明的刹那之间）大彻大悟。这一天是十二月八日，时年35岁，因果成佛。这个无上的觉悟，经论上称为“阿耨多罗三藐三菩提”，中文译为“无上正等正觉”，又简称为“菩提”。

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