老子道德经全文及译文 中

        地得一以宁；
        谷得一以盈；
        万物得一以生；
        侯王得一以为天下正。
        其致之也。
        天无以清，将恐裂；
        地无以宁，将恐发；
        神无以灵，将恐歇；
        谷无以盈，将恐竭；
        万物无以生，将恐灭；
        侯王无以贵高，将恐蹶。
        故贵以贱为本，高以下为基。
        是以侯王自谓孤、寡、不谷。
        此非以贱为本邪？非乎？
        故致数誉，无誉。
        不欲琭琭如玉，珞珞如石。

    【译文】
        过去曾经达到浑融一体的：天因为浑融一体而清明，地因为浑融一体而宁定，精神因为浑融一体（即"营魄抱一"）而活灵，虚空因为浑融一体而到处充盈，万物因为浑融一体而生长，侯王因为与百姓浑融一体而保持了统治地位──这些（清、宁、灵等德能表观）都是因为它们达到了浑融一体而自然达成的。天如果没有浑融一体而清明，恐怕终将崩裂；地如果没有浑融一体而宁定，恐怕终将发生大动荡；精神如果没有浑融一体而活灵活现，恐怕终将萎顿枯灭；虚空如果没有浑融一体而到处充盈，恐怕终将无以为继；万物如果没有浑融一体而生长，恐怕终将灭亡，侯王如果没有与天下百姓浑融一体而高高在上，恐怕终将被颠覆。所以，在一个谐和统一体中，贵以贱为根本，高以下为基础。因此，侯王们常常说自己孤弱、无助、不谦虚，这不正是因为他们充分体认到必须以贱为根本吗？所以，多求德能表观，则没有德能表观。既不要一味地像宝玉那样华丽高贵，也不要一直像石头那样顽劣下贱。

    《老子》第四十章　　
        反者道之动，弱者道之用。

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