老子道德经全文及译文 上

老子道德经全文及译文 上

     《老子》第一章

　　 道可道，非常道；名可名，非常名。
　　 无名，天地之始；有名，万物之母。
　 　故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
　　 此两者同出而异名，同谓之玄。
　　 玄之又玄，众妙之门。

    【译文】
     无形的大道如果能说清楚，就不是至高无上的规律了；有形的认知如果一成不变，就不是正常的有形世界了。无形是天地混沌未开的状；有形是万物产生区别的开始。善用“无”可以观察其中的奥妙；再用“有”来分析它们的来龙去脉。两种方法并驾齐驱，具有异曲同工之妙。人们都觉得深奥啊，它是打开一切奥妙的不二法门。

    《老子》 第二章　

　　 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
　　 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……
　　 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。
　　 夫唯不居，是以不去。

    【译文】
　　 天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。所以，"有"与"无"相互突显，"难"与"易"相互促成，"长"与"短"相互显现，"高"与"下"相依而存，"音"与"声"相互陪衬，"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成，迁延不居而不独立自足。因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名，所以他不会消逝。

    《老子》第三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
　　是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

    【译文】
     不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些"智者"不敢为所欲为。从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。

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