老子道德经全文及译文 上

    【译文】
        尽可能地使自己显得虚若无有，尽可能地保持清静，在事物波起云涌似的事态演变中，我们可以因此而观察它们的循环反复。事事物物虽然纷纭繁杂，但它们都可以归结于它们的根本。归结到根本它们就显示出始终如一的清静，这就叫做恢复到“本来”。

        懂得恢复“本来”就叫做达成了生存的恒常，懂得达到生存的恒常就叫做有明于道。不懂得达成生存的恒常而胡作非为，就会充满凶险。懂得达成生存的恒常就能雍容裕如。能雍容裕如就能得到众人的拥戴，得到众人的拥戴就可以统摄全局，统摄全局就可以像天一样，像天一样就可以进而像道一样，可以永久存在，终身没有危险。

    《老子》第十七章

        太上，不知有之；
        其次，亲之、誉之；
        其次，畏之；
        其次，侮之。
        信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言。
        功成事遂，百姓皆谓"我自然"。

    【译文】
        最好的统治者，人们觉察不到他的存在。
        其次的统治者，人们亲近他、赞誉他。
        再次的统治者，人们畏惧他。
        最次的统治者，人们轻侮他。
        威信有所缺损，就会导致整个威信架构的倒塌，闲着点吧，慎作仗名立言之事。最好是一切事情都办理妥当了，百姓们却说"我们是自然而然的"。

    《老子》第十八章　
        大道废，有仁义；
        智慧出，有大伪；
        六亲不和，有孝慈；
        国家昏乱，有忠臣。

        因为大道废弃了，才提倡（有了）“仁义”。

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