老子道德经全文及译文 上

        少发圣言号令，就可以任运自然。狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。谁行使了这狂风暴雨？是天地。天地也不能长久地维持它的狂暴，何况于人呢？所以，注重于修道的人，以道为法式就可以趋同于道，以德为趋求就可以得到德，失道失德就会导致失道失德的恶果。同于道的人可以得到道的容纳，趋求于德的人可以得到德的畜养，失道失德则终将以失败告终。如果没有充足的理由博得人们的确信，人们是不会真正相信的。

    《老子》第二十四章　

        企者不立，跨者不行。
        自见者不明，
        自是者不彰，
        自伐者无功，
        自矜者不长。
        其在道也，曰余食赘行。
        物或恶之，故有道者不处。

    【译文】
         踮着脚尖立不稳，张着双腿难成行。执求成名的，不明于道；自以为是的，不善辨析；自我夸耀的，少有事功；自我矜持的，难以长久。这些做法比之于道的理想范式，实在是一种撑胀而拖沓的行为。一般存在也有不这样的，所以，奉行完善的在途规范的人绝不这样。

    《老子》第二十五章　
        有物混成，先天地生。
        寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
        吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。
        大曰逝，逝曰远，远曰反。
        故道大，天大，地大，人亦大。
        域中有四大，而人居其一焉。
        人法地，地法天，无法道，道法自然。

    【译文】
        有一存在浑融而成，先于天地分化的现实世界而存在。它无音无形，廓然无依地自在，没有根本性的迁改；循环反复地运行，永不败坏。可以称之为天下万物共同依归的母本。我不知道它的确切名号叫什么，给它加上一个标号说是"道"，勉强给它一个描述说它是无不包涵的整体存在。这个整体存在绵延运行，运行之中它远化展开，远化展开之后又循环反复。所以，道是整体性存在，天是整体性存在，地是整体性存在，人也是整体性存在。宇宙中有四个层次的整体性存在，而人是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道则以随遇自在作为法则。

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