老子道德经全文及译文 上

    《老子》第四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　道沖，而用之或不盈。淵兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

    【译文】
     道是虚无的，但它的作用却似乎无穷无尽。它是那样的幽深莫测，像是一切存在的本源依归。它消磨了锋角，排解了纠纷，柔和了光芒，浑同于尘俗。它无形无迹呵，像是很不确定的存在。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在，只觉得它存在于天帝之前。

    《老子》第五章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　 天地不仁，以万物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
　　 天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
　　 多言數窮，不如守中。

    【译文】
     天地无所谓仁爱之心，把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作"刍狗"来看待。天地之间，不正像是气囊或空管那样的大空泡吗？它虽空虚但却不会塌缩，运行之中生化不息。孜孜于仗名立言往往行不通，不如持守空虚而顺任自然。

    《老子》第六章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

    【译文】：
        虚神永远存在，可以称它为无比幽深的生殖之源。通向这个无比幽深的生殖之源的门径，就是这个天地世界的根本。它绵延存在而又若有若无，它施展的作用无穷无尽。

    《老子》第七章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
　　是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

    【译文】
     天长地久。天地所以能够长久，是因为它们不去强求一种非其不可的状况维持，所以能够长久。因此，圣人把自己的切身利益置后，反而成了人群的首领；把自己的身家性命置之度外，反而更好地保护了自己的身家性命。不正是因为他对自己很无所谓吗？这样反而可以更好地成就他自己。

    《老子》第八章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　上善若水。水善利万物而不爭，處眾人之所惡，故几于道。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]  下一页