老子道德经全文及译文 上

    《老子》第二十六章　
        重为轻根，静为躁君。
        是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。
        奈何万乘之主而以身轻天下？
        轻则失根，躁则失君。

    【译文】
        重是轻的根本，静是动的主宰。因此，圣人处理任何事务都不脱离他的承载、供养者；虽有荣华显贵的地位权能，却能坦荡从容，超然处之。为什么大国的君主要强逞己能而轻举天下？轻举天下就会失去自身存在的根本，狂躁施政就会失去主控的权能。

    《老子》第二十七章　
        善行，无辙迹；
        善言，无瑕谪；
        善计，不用筹策；
        善闭，无关楗而不可开；
        善结，无绳约而不可解。
        是以圣人常善救人，故无弃人；
        常善救物，故无弃物。
        是谓袭明。
        故善人者，不善人之师；
        不善人者，善人之资。
        不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。
        是谓要妙。

    【译文】
        合道境地的人，他的行为无辙迹可追寻，他的言谈无瑕疵可指谪，他的谋划不必借助于筹码的演算，他的关闭不用栓梢而不可打开，他的束缚不用绳索而不可松解。因此，圣人通常留心于救护人，所以没有被遗弃的人，通常留心于修复物，所以没有被废弃的物。这就可以说有了含而不露的明。所以，善人，可以作为不善人的师范；不善人，又可以作为善人的凭资。不懂得标榜师范，不懂得善待凭资，虽然对善不善的知见有很深的认识与把握，行为举措仍将是糊涂之至。懂得这一点是非常精要玄妙的。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11]