老子道德经全文及译文 上

    《老子》第二十二章　
    【原文】
        曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
        是以圣人抱一为天下式。
        不自见，故明；
        不自是，故彰；
        不自伐，故有功；
        不自矜，故长。
        夫唯不争，故天下莫能与之争。
        古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

    【译文】
        能柔曲因应则能自我成全，懂得枉屈绕行则能迅捷直达，能不断地凹陷成"盅"则能不断地自我充盈，懂得护守现成的稳定则能得到真正的逐渐更新，少取则真得，贪多则反而导致自身的混乱。因此，圣人浑融一体而为天下前行探路。不执着于成名，所以能明于道；不自以为是，所以能明辨是非；不自我夸耀，所以能多有事功；不自我矜持，所以能长远在途。因为他不执着于名而与人争，所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。古时候所说的"能柔曲因应则能自我成全"等道理怎么会是空话呢？它实在是一个很全面的概括。

    《老子》第二十三章

        希言，自然。
        飘风不终朝，骤雨不终日。
        孰为此者？天地。
        天地尚不能久，而况于人乎？
        故从事于道者：
        道者同于道，德者同于德，失者同于失。
        同于道者，道亦乐得之；
        同于德者，德亦乐得之；
        同于失者，失亦乐得之。
        信不足焉，有不信焉。

    【译文】

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