老子道德经全文及译文 上

    【译文】
     上好的行为典范就像水一样。水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以，接近于道。
     水，居处善于择下而居，存心幽深而明澈，交游共处谐和相亲，言行表里如一，公共关系易于清静太平，办事能干，行动善于应机顺势而行。正因为水总是利导万物而不与之争，所以，它很少患过失。

    《老子》第九章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　持而盈之，不如其已；
　　揣而銳之，不可長保。
　　金玉滿堂，莫之能守；
　　富貴而驕，自遺其咎。
　　功遂身退，天之道也。

   【译文】
    执持盈满，不如适可而止。锋芒毕露，难以长久。金玉满堂，谁能守藏？富贵而骄横，自埋祸殃。功成身退，是最应该奉行的行为准则。

    《老子》第十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　載營魄抱一，能無离乎？
　　專气致柔，能如嬰儿乎？
　　滌除玄鑒，能如疵乎？
　　愛國治民，能無為乎？
　　天門開闔，能為雌乎？
　　明白四達，能無知乎？

   【译文】
        保持神魂与体魄的谐和统一，能不崩解离散吗？圆融气质以致柔顺随和，能像婴儿一样吗？清理幽深而明澈的自体，能没有任何瑕疵吗？爱民治国，能不执着于名而顺任自然吗？在展身作为、功成身退的循环中，能像雌母一样吗？明于道而"发光"行进于一切领域，都能无须向显学成见"借光"吗？生它，养它，生了它并不拘系自有，成就了什么并不执为仗恃，虽获取较高的资格权能却不肆行宰制，这就叫做无限深得于道的"玄德"。

    《老子》第十一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
　　埏埴以為器，當其無，有器之用。
　　鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
　　故有之以為利，無之以為用。

   【译文】
    三十根辐条汇集于车毂而造车，有了其中的虚空，才发挥了车的作用；糅和陶土制作器皿，有了器皿内的虚空，才发挥了器皿的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的虚空，才发挥了房屋的作用。所以，"有"之所以能给人以便利，是因为它营造的"无"发挥了作用。

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