佛家的底蕴

    人的生老病死，确实有苦饱含在其中，生之苦、老之苦、病之苦、死之苦，己经有很多人仔细地描述过了，这里不再复述。因此，让人摆脱这些苦，寻找一种方法使人脱离这些苦，也确实是必要的。佛家也确实是真真切切地找到了这种离苦之法---佛法，真实不虚。

    不过，人们都知道，尽管人们难以避免生老病死之苦，但是人生并非充满着苦，很多人有着幸福的童年，很多人有着鹤发童颜、气定神闲的老年，也有人患有能够一一对治、对症下药的病，比如，以前有的人非常喜欢在澡堂子里请捏脚师傅捏脚，特别是有脚气病的时候，能得到捏脚，特别舒服，所以有的人特意让自己得上脚气病，从而可以大大地享受这种捏脚的舒服，这不是病之苦，而病之乐也。更有人开玩笑地说自己得了一种总也治不好的病---“不吃饭就要饿”的病，有了这种不治之症，才有可能会享受美味佳肴之口福了，也可称为病之乐。算命的命理之学中还描述了有的人因病而贵的现象。至于死亡，人们也知道，并非人人害怕死亡，有的人可以安详地面对死亡，有的人可以有大义凛然地从容就义，这种人，不见得就有死之苦。更有甚者，如同电影《夜宴》中那个王子最后的一句台词---“能死，真好”。

    那么，人的生老病死，不见得都是苦，佛教就没有意义了吗？当然不是。不过确实有很多人，他们不感觉到生老病死之苦，因为他们的生命与心灵中充满快乐与安定，神气十足，所以他们不见得会向佛家靠拢。佛家会说，所有的乐，都是苦之因，只有法乐除外。但是其实很多苦，并非是因乐带来的，而是因不乐而带来的----不良的情绪带来的不良的健康状况，从而带来了不良的生活状况。实际上，佛家所言的苦，是一种无常的苦，意思是说，即使有乐，也不是能够永久的可以保障的乐，是一种没有保障而带来的苦。佛家千方百计要摆脱的，正是这种没有保障而带来的苦（虽然并非时时是苦，其中也有乐）。

    而这种没有保障而带来的苦，其原因当然就是世事的无常（佛教也是这样描述的）。因为万事万物都在变化之中，谁也无法彻底改变这种情况，按佛家的说法，万事万物都在轮回之中，都在成住坏灭之中，只要在三界之中，轮回之内，就无法摆脱这种没有保障而带来的苦。所以，为彻底脱离这种痛苦，佛家开列了一个处方--- -摆脱轮回----也就是佛家所说的涅盘。这一点，从理性的逻辑推理上来看，也是如此：要想摆脱不安定的不稳定的没保障的状态，就必须与不安定的不稳定的事物分离开来，不依赖这些轮回中的事物，即可不随这些轮回中的事物而沉浮。从而保持了安定，脱离了没有保障的状况。获得永乐或者说是极乐。从而达到了佛家的目的----离苦----脱离痛苦。所以，有人说佛教是一种离苦的学问，所言极是。

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