佛家的底蕴

    同时，佛祖在宣讲佛法时，常常是建立一种世界观，然后很快又自己否定它，这种超高度的智慧，其用意也是让人以离相为重，让闻法的人们不要在乎世界的貌相与本相，人生苦短，要以脱离苦海为重，还是把射进自己的肉中的箭拔除要紧。一切以法为重点，以方法论为重点。

    当然方法即然是成为了一种论，那肯定在人们的头脑中也是一种相，所以佛家所说的离相，有很大一部分是强调“离法相”。所以佛家常说“法空”，方法也是空虚，不要执着于佛经中介绍的这样那样的法（佛法）。总之其目的不离开佛法的要点----节省精神、养足精神----这也天是透露了佛家的底蕴。

    佛法的一个特点是非常强调智慧，佛家认为人间的一切苦来源于无明---也就是来源于没有智慧。所以佛法的一个中心就是智慧的养成，所谓的三无漏学之戒、定、慧，由戒生定，由定生慧，清而静，静而灵。这一点，与佛家的底蕴完全一致，因为智慧就是精神的作用，神与智是不可分离的，人们常说神智，人与动物的区别就在于神智，就在于文明，就在于智慧，人如果没有文明、神智不清，那么人与动物就没有区别了。佛法所教导的养神益智，也是让人与神灵与理智更靠近，让人的性情离禽兽的性情更远----从而更远离苦。所以，也可以认为，人间的一切苦来源于精神（或者说是精气神）不足。

    佛法强调智慧，但佛法也并非不崇拜力，佛家常说法力无边，佛经中有时也介绍说佛祖为了降服恶魔，常常显出法力。既然佛家崇拜力，应该说佛家不应该不强调体力的，然而似乎在佛法中没见过有强调体力的养护与身体的养护,而且很多高僧大德，学问很好，见解很深，但身体长得干瘦，不如佛祖（那位释伽族的王子）长得体壮如牛----在南传佛教经典中，佛祖常被描绘成象一只年轻的狮子，威仪四射，庄严非凡。实际上，乔答摩-悉达多在俗之时，在印度属刹帝利阶层，也就是武士阶层，(古印度的种姓制度等级森严,有四个种姓-----婆罗门<祭司>、刹帝利<武士---雅利安人的军事贵族>、吠舍 <普通劳动者>和首陀罗<奴隶>，还有这四个种姓之外的人---贱民)。那位王子做为刹帝利的一员，其体质、体能、体力、直到体形，当然是健美壮硕，无可否认。

    佛祖可谓是天生的壮士（壮硕之士），因此可能他在佛法中就没谈关于身体的养护与健壮体魄的养成，当然也有可能本人读经不多，孤陋寡闻，佛祖说过了，我没看到。但是，佛家第二十八代祖达摩禅师，却非常重视体格的训练，这位佛教大师在嵩山留下了举世闻名万世流芳的少林拳术，成为中华文化的一枝奇葩。这也说明佛家人士也注意到了这方面的问题----体格壮硕对离苦（脱离人生之苦）的重要性。可惜的是，达摩佛祖的这一创举没有流传到佛教中去，只有少林禅寺一家传承下来，即使达摩禅师的嫡系----中国禅宗，也没有接下这一传承。其它的佛家流派只限于思想方面、精神方面与学问方面的修习，以求离苦，甚至有的佛教人士强调人体是装载灵魂的臭皮囊，是阿赖耶识（也就是藏传佛教常说的中阴身）在通往圆满成就的旅途中暂时借住的客栈里的房子，不必好好维护，还是对精神方面的修行要紧。我认为这有不妥之处，有违佛祖初衷----离苦。

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