佛家的底蕴

    接下来的一个问题是，如何摆脱轮回。按照佛家理论，人之所以与那些在不断变化不断轮回中的万事万物割舍不断，是因为人没有割断与它们千丝万缕的联系，尤其是在人的本质层面上没有割断与它们的联系。人的本质层面当然是人的起始的源头的层面，也是人的精神的层面。所以先要弄清人的精神层面是怎么回事，以便割断人的精神层面与轮回之中的万事万物的联系。

    按佛教理论，人的精神层面，也就是人的认知层面，有八种认知，即八识，分别是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识。前六识好理解，但值得注意的是第六识 ---意，意的梵文本义是依附“末那”识，即依靠第七识“末那”，而末那不是意，是属于潜意识范畴，是我执的根本（人的自我意识的源泉），末那的本义是恒审阿赖耶识。那么，梵语中的阿赖耶是什么意思呢？“阿”在梵文里指的是“心”，“赖耶”(Laya)在梵文里是“积”。喜玛拉雅山的“拉雅”(Laya) 与阿赖耶的“赖耶”在梵文里是相同的。“喜玛”则是“雪”’之意，所以喜玛拉雅山是“积雪之山”。而阿赖耶识就是心所积存的一种意识，所有生命中所记录的经验全部都已进入我们的第八意识----阿赖耶识，象一个“数据库”。有人这样描述阿赖耶识：从内容上说它里面所收藏的是人的累生累世的履历，从功能上说它收藏人所有做过的好事坏事伤事，从时间上说，人死了，前七识先消失，它是最后离开人的身体的。人投胎了，它是第一个来到的。别的七识的功能依它而觉醒。

    这个阿赖耶识，是最底层的精神层面了，人要脱离“没有保障”之痛苦，要脱离轮回，要与轮回中的万事万物脱离干系，就需要从阿赖耶识上面下手。

    然而，阿赖耶识是如此之深，人们怎么能达到这个层面而改变阿赖耶识呢，即使是第七识“末那”，人们也难以直接到这个层面而影响它。没办法，怎么办？只有从前面的六识开始了，即从眼、耳、鼻、舌、身、意开始出发，踏上摆脱轮回征程，希望以此前六识，影响着末那识，潜移默化着阿赖耶识，直到阿赖耶识脱离轮回中的万物，从而使人脱离轮回，脱离那个没有保障的苦与那些没有保障的乐，脱离了无常，从而获得极乐，终于涅盘，圆满地达到佛家的目标。

    那么从眼、耳、鼻、舌、身、意开始干什么呢？这就是佛家八正道（正见、正思惟、正语、正业、正精进、正定、正念、正命）、六波罗蜜（也就是六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。在这里插一句，六波罗蜜中的精进，包括静虑、坐禅、入定、还有四圣财---信、多闻、惭愧、忏悔）、五戒（戒杀、戒淫、戒盗、戒妄语、戒酒）、三无漏学（戒、定、慧），等等的内容，这正是佛家修行的内容，己有很多人描述过了，这里不再叙述。但是值得一提的是佛家的一部重要经典----金刚经，这部经书通篇只说了一件事：“离相”---离一切相，是为诸佛。正是提到这一点，本文至此才言归正传，回归“佛家的底蕴”这一命题。

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