佛家的底蕴

    因为“离相”一词，才透露了佛家的底蕴。仔细解释如下：

    人体之中，消耗能量最大的，是人的大脑，是人的大脑的运作，而人的大脑的运作，也就是处理的信息，绝大部分来源于视觉。这一点是由现代科学所明确了的。

    那么，佛家所一再强调的“离相”---在视觉上不着于相，在意念上不着于相，相当于停止了视觉上的能耗与脑力上的能耗，这是人体中最大的能量节约。人的能量，当然指的是精神力量，指的是精神，所以离相，为的就是节省精神消耗，养足精神，保持足够的精神力量。

    这就是佛家的底蕴。

    再看看八正道、六波罗蜜(六度)、五戒、三无漏学、等等佛家修行的内容，无一不是为了节省人体的能耗而设，无一不是为了养足精神而设，无一不是为了降低人的精神损耗而设。无一不是为了摆脱与这个轮回中的无常变化中的世界的联系而设。（有人说，佛家讲究行善，而行善就是建立与这个世界的联系---结善缘，而不是摆脱与这个世界的联系。其实，此言谬矣。行善，不是为了建立联系，而是为了中断联系。人言道：好了好了，好就是了，了就是好，不好就是不了，不了就是不好。行善就是把事做好，好才可以了，了---了结了断--就是好，即中断了瓜葛才是好，摆脱了轮回中的事物就是好，因为这样就摆脱了无常之苦。这也解释了为什么佛家要求人们“做好事不留名、做好事不图报”的缘故，如果做好事要留名要图报，则是拖泥带水、不干净利索，总会带来苦）

    从反面来看，也正是如此，比如，不养足精神，而精疲力竭，魂不守舍，真正是苦不堪言，长期处于这种状况，正是可谓苦海无边。然而苦海无边，回头是岸，回头内省，养足精神，即是离苦之岸。而且，佛家起源之时所观察到的生老病死之苦，其实也正是精神不饱满或者说是精神残缺而产生的痛苦。

    另外，众所周知，哲学二字的意思是使人聪明的学问，人学了哲学就应该明哲睿智，哲学包括世界观与方法论。人们也认为佛教比哲学所包括的内涵更多，而佛学虽然也不以哲学自居，但佛学自然要谈世界观与方法论，而且佛家更重视的是方法论，所以佛家在谈到佛教的时候，不是说佛学，而是说沸法，佛家谈得最多的，就是佛法。佛法以法为重，以方法论为重，不是以世界观为重。

    佛家所建立的世界观----五蕴皆空，其目的也是为方法论服务，为佛法服务----离相---远离空空的五蕴五尘。既然五蕴皆空，人们对于现实中与思想中的各种相、各种事、各种物、各种情，执着而不离，又有何意义呢。佛家就是这样通过建立这种世界观来为节省人们的精神而服务，从而实现脱离苦难的目的。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6]  下一页