宗萨钦哲仁波切对现今怪病泛滥和治疗方式的开示

　　
　　如果持有邪见，就表示持有这个见地的人是错的；如果这个人错了，不管他做什么，态度就是错的。错误的态度只会带来不和谐，对自己和他人都造成不和谐，而这也会造成许多的疾病，比如爱滋病。许多佛教学者认为，爱滋病可能来自错误的观念。你能了解为什么吗？因为人们肯定性开放、性自由，肯定花花公子杂志这种生意，肯定色情电影、色情小说，人们肯定色情的衣服、舞蹈、唇膏、发型，于是就出现各种的强暴。你能了解这个道理吗？我自己是没有这样的经验。
　　
　　情绪堕落
　　
　　接下来谈到情绪的堕落（烦恼浊）。情绪的堕落其实是寿命减少及见地腐化的中间者。为何要刻意分出情绪的堕落呢？因为对某些伟
　　大的修行者来说，即使他们也许不会寿命减少、见地腐化，却可能有情绪的堕落。虽然他们没有其它致病的原因，却因为有这个情绪堕落的病因，某些天人圣者仍有可能得到疾病，例如破三昧耶戒的这种病，或是对上师的作为感到非常受伤的这种病。还有，某些禅修者在打坐的时候，心中有着许多的希望及害怕，他们不仅没有证悟，反而发疯。我甚至现在就可以证明给你看，你可以在佛教中心比在其它任何地方看到更多疯狂的人。不过，这是好的，这表示佛法真的有帮助。不管怎么说，无论好的坏的，它就是一种疾病。
　　
　　由于五种烦恼（贪、瞋、痴、慢、疑），我们会有五种主要的疾病，而这五种疾病和我们的五大元素（地、水、火、风、空）相关。当我们讲“佛教与治疗”这个主题时，我认为了解业力是很重要的。五大跟业力也是息息相关，每一个五大都有它自己本身的另一组五大。这些五大的排列大多依据业力，而业力则受到错误观念、不好情绪、寿命减少这三种恶化原因极大影响。
　　
　　正见及正确的行为，可让我们的寿命得到完善的安排，比如长寿佛的灌顶、药师佛的灌顶。我们接受这些灌顶当然有它自身的利益，比如得到证悟。各位一定听过金刚乘的上师谈到，在灌顶中保持虔诚是非常重要的，就像病人对医生的信赖、及医生对病人的关心和慈悲，如果没有这两样，任何方法都会无效。因此你必须知道如何生起这种信任。
　　
　　大乘方法：自他交换
　　
　　在我们日常生活中，当我们生病了，我们通常会去找医生，这是应该的。但我们现在必须知道，我们先前所提到的三种恶化（浊）：情绪的堕落、见地的错误、寿命的减少，要把这些恶化转成非恶化，必须透过生活型态的改变。在大乘的传统里，有一种方法叫做“自他交换”（tong-len），表示给予和接受。当一个人生病时，而且做什么都无效时，比如吃药、对神祈祷、或者念咒，如果还是没有帮助，我们要做的就是让这个人禅修“自他交换”，将别人所有的疾病都接受到自己身上，并把自己所具备的正面能量给予出去。就是做这样的禅修。有时，你甚至会被告知不要再吃药了、你是没希望的、你就要死了。那么就想：“反正我还是会生病，那就让我生病，也让我得到别人的病。我也许有一些好的能量，可是能做什么呢？我有这么多其它的坏能量，以致于好能量都没机会产生，所以就把这些好的能量给有情众生吧！”

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