宗萨钦哲仁波切对现今怪病泛滥和治疗方式的开示

　　
　　金刚乘的观想为何可以帮助我们除去疾病？因为每次当我们观想本尊的时候，我们就是在修持一个新生的状态。我们现在先说第一个禅修：真如性的禅修。真如性的禅修也有那四样东西：基础、染污、净化方式、净化的结果。第一个禅修的基础当然是佛性。至于染污，当我们死亡的时候，我们的五大会互相融入。地大首先融入水大──现在我们说的是逐渐的死亡，不是快速的死亡。当人死的时候，首先他对身体会比较没有那么多的感觉，这就表示地大正融入水大；接着水大融入火大，这时便没办法再控制自己的尿液和唾液，这些会流出来；然后火大会融入风大，当火大融入风大时，这个人就不再有体温；接着，风大融入空大，这时才是我们人类所认为的死亡。在这个空大中，有非常好的机会能够见到“当下”，但很多人由于次念（译：初念之后的第二个念头）不能觉知当下，因而恢复先前的随念流转。起了念，“未认知当下”，即是染污。接着谈净化方式，当你修法本念诵“除障观空咒”时，你安住在空性中，你试着安住在实相中，不让你的心干扰你，这就是所谓的净化方式，净化的结果是法身。
　　
　　如果你失败了，就再回到染污。在“未认知当下”之后，你会有种种的希望和恐惧，相续的恐惧和希望加上一些可怕的经验，就是我们所谓的中阴。此时死者不断寻求可以逃脱的门窗或出口。由于他的善业或恶业，他会找到某个可以逃脱的门或地方，他就去那边，这个时期就是染污。现在讲到净化方式，“空性之中，生起莲花，生起月轮。”这是慈悲，这个人需要慈悲，希望和恐惧必须以慈悲来灭止，这就是何以我们要这么做，其结果是报身（乐受身）。
　　
　　如果我们再次失败，我们就又回到染污。这个中阴身由于过去的业力，是善是恶我们并不知道，端看个人。假设他要投生在台北，这个父母亲和这个人必须有业力的关联。就在此时此刻，父母亲正在交媾，当父亲和母亲的物质相遇时，中阴身的意识就进入这个物质里，植下婴孩的种子。接着讲净化方式，“月轮之上，生起吽字，”吽是觉悟的父母精髓。母亲的子宫是空性，我们在里面植下种子字吽，当作凡俗物质的净化者。所以我们每次观想，就是在净化我们自己的疾病。这小孩越长越大，当他吃东西，这是供养；然后这小孩被教导如何说爸爸、妈妈，这就是念咒；接着这小孩越来越老，这是长时间的观想期；然后这小孩变老、然后死去，这是融入。这是金刚乘治疗的最高等方法。

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