念佛跟念咒有什么区别?

　　问：“般舟三昧，经中说修行这种方法是得禅定最快快捷方式的方法。”

　　答：没错！可是你要记住一句话，中国古谚语常常说：“欲速则不达”。在三个月当中如果禅定没有成就，你着了魔障变成神经病，那你就大错特错了。方法确实是好方法，得禅定的快捷方式，你求得禅定的心切，这就是魔障。佛法的修学一切都顺其自然，它自己成就，这是正确的。有心想成就，这个心是妄想，这个妄想跟魔相应，魔就来了。只要你有欲望，“我想成佛、我想得定、我想什么”，魔都来了。所以佛菩萨没有念头，任何境界里头，就是广度众生，他都不起心、不动念、不分别、不执着，所以魔对他一点办法也没有，他没有念头。你有念，魔就有办法来整你。你念头没有了，我们今天做不到，到这个境界那就是完全用真性，你是法身菩萨了。　
　  我们业障深重，会起心动念，晚上睡觉会作梦，这就是凡夫。会起心动念，用什么方法？用念佛的方法。念佛，佛在《大集经》上讲，念这一句阿弥陀佛是“无上深妙禅”，你们相信吗？般舟三昧那是勇猛精进，这一句佛号九十天当中不间断。念佛的原则：不怀疑、不夹杂、不间断，你九十天当中守“不间断”，你要晓得，还要有个“不夹杂”，如果夹杂妄念在里头，你就不能成就，你就会出麻烦。善知识在旁边辅导你，辅导什么？把你妄念打掉。禅堂参禅也是一样，一看到这个人起心动念了，香板就打下去，把你的妄念打掉，不许可你怀疑、夹杂、间断，你的功夫才能成就。那是要有真正上根利智的人，不是普通人。念佛根性也有上、中、下三等，对于普通人就是普通的方法，谛闲老和尚的方法是对普通人、我们一般人，非常有效。累了睡觉去、休息去，休息好了到念佛堂再接着念；换句话说，无论世法、佛法不可以有压力，我们精神有压力、身体有压力都不能成就，都会着魔障，这都是魔障的缘，这个缘要把它断掉、要离开。身心一切放松，一丝毫压力都没有，心地清净快乐，法喜充满，你功夫才能得力。不能有丝毫压力。　　弘法利生，我们建道场，我常讲：“钱多多做，钱少少做，没钱不做”，丝毫压力都没有，一切都是自然成就的，我们不会开口问人家要一分钱，去化一分钱的缘，为什么？那我们就是攀缘，我们的念头已经错了，哪里会成就？现在的科学都很进步，像这些机器都很方便的，我要动一个念头想要一台，请一个人化一个缘，错了。你是得这个方便，你能不能成就？你不能成就，你烦恼不能断，你智慧不能开。有人供养送过来就可以，我要暗示叫人家送给我都错了，为什么？你有盗心，你的心不清净。一丝毫念头都没有，跟大众相处虽然是在五欲六尘当中，一丝毫都不沾染，念头都不起，我们成功了。所以往生西方极乐世界就有把握，想什么时候去就什么时候去，凭什么？就凭这个，“心净则佛土净”；你还有一念、还想着这个，你就糟了。我常常劝人，无数次的劝人，他听是听清楚、听明白了，境界现前都不管用，他还是起心动念，所以他不能成就的原因在此地。信不过！这个东西要它干什么？我们要开自己的智慧，不需要听别人的、不需要记别人的，连释迦牟尼佛的东西都可以不要记他的。开自己的智慧，自己的智慧开了跟佛的智慧没有两样，佛的经典一展开什么意思，统统都自己就出来了，哪里还要去想！讲经还要去准备，准备就用头脑、就用思惟了，错了。一个纯净纯善，你就成功了。世出世间一切法一接触就通达，不需要学的。怎样在生活当中、在工作里头、处事待人接物里头，六根接触六尘境界，这里头去练，练纯净、练纯善。练什么？练不起心、不动念、不分别、不执着，功夫在这里，这是真功夫。所以快捷的方法，这才是最稳当的，要知道原理、原则。般若三昧是一种方法、一种助缘，理跟事都要清楚。（上净下空法师《学佛问答》21-90-90）

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