佛法没有别的，用“戒定慧”的方法帮助你恢复真心

　　【解】故慧行为前导。行行为正修，如目足并运也。

　　“慧行”是看破，“行行”是放下。你看得清清楚楚，真的我们要获得，假的我们要放弃，这是慧行。

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    佛法没有别的，用“戒定慧”的方法帮助你恢复真心
 

　　 “读诵大乘”，我们现在明白了，不是大乘经全部都读，否则那就错了！广学多闻，在历史上有几个人成就？真正是利根，不是凡人，所谓是一目十行、博学强记，少数人，是天才！

　　可是佛告诉我们“一切众生皆有佛性”、“一切众生本来是佛”，我们应该是平等的，为什么我们的天赋不平等？这个里头的原因要讲根器；佛法里面讲善根、福德不相同。善根，过去生中培的。那些特殊天才的人，过去生中他学过，学得很多，生生世世都在学，阿赖耶识的种子多，这一世又遇到了，这一引，它就出来了；过去生中没有学过，这生中碰到，非常生疏，他学起来困难，困难就没有兴趣了，自然就退转了。我们要了解这个道理。

　　佛陀的教诲，他有他的智慧，有他特殊的理念跟方法，这是正教，教导我们“一门深入，长时熏修”，这一生就能成就。成就的标准是明心见性，这才算成就。

　　大彻大悟、明心见性，禅宗叫“明心见性”；教下叫“大开圆解”，就是大彻大悟；净土宗叫“理一心不乱”，也是大彻大悟。每个宗派名称不一样，境界完全相同，都希望一生能拿到这个境界，这个境界好比我们学术里头的博士班，你拿到博士学位才算成就，那佛教一般众生，一生当中能不能拿到？能拿到。佛教给你的方法，你真相信，你不怀疑，你真依照去做，你肯定拿到，那就是“一门深入”。

　　你学一部经典，就是“一门深入”。学多久？一生，一生就学这一部经典，其他的统统别学，为什么？一生搞一样，你的心念就一样，就是一桩事情，容易得定。换句话说，用读经的方法来修禅定。

　　什么叫禅定？清净心里头没有杂念、没有妄想，这就是禅定。有杂念、有妄想，六道凡夫心；清净心是真心、是佛心、平等心是佛心。佛是“清净、平等、觉”，每个人心都是“清净、平等、觉”，就是你有妄想、有杂念，把它破坏了，它不起作用了。带着妄想、分别、执着，这就叫妄心。执着是染污，染污就不觉了。分别就是波动，大风大浪，起伏不定，所以真心的德用失掉了。

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