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佛法没有别的,用“戒定慧”的方法帮助你恢复真心

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:本站整理  发布时间:2016-08-06 11:40:58

佛法没有别的,用“戒定慧”的方法帮助你恢复真心


   摘自净空法师《净土大经科注》第20集  2014年3月31 日讲于香港
 
   诸位法师,诸位同学:请坐!

  请大家跟我一起皈依三宝:

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,离欲中尊。

  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。

 
   “以深信愿,持佛名号”就是发菩提心
 

  请看《大经科注》,第一百七十七面第一行,念老的注解:

  【解】元晓师等以发菩提心为正因,念佛为助因。我国善导、灵芝与日净宗诸家则以持名为正行,发心为助行。两者相左。

  这里两派主张不一样,两派说的都有道理,好在莲池大师在《疏钞》里头,把它合合汇通了,这是很了不起的做法。莲池大师在《疏钞》里说:

  【经】莲池大师《疏钞》中和会之曰:“还以持名为正行,复以持名为发菩提心,则双取两家而和会其义也。”

  “发心”实在说,蕅益大师在《要解》里面讲得好,这个地方也引用了,他说“得生与否,全由心愿之有无”,能不能往生,先决的条件是你信不信。愿不愿意,真信、切愿就取得往生的条件;“品位高下,全由持名之深浅”,这说得好,比莲池大师讲的还清楚、还明白。

  【解】今崇,“发菩提心,一向专念”,为本经之宗,正是双取两家,复又摄归名号,正与莲池大师之意相契。且此八字,展之则为彻悟禅师之教曰:“真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号”。约之则为蕅益大师所倡之“信愿持名”。

  这个彻悟禅师四句话、十六个字说得好。我们如果真正为了生死出轮回,那就不能不发菩提心。什么叫发菩提心?菩提心怎么个发法?就是后头两句,“以深信愿,持佛名号”,这就是发菩提心,“持佛名号”就是往生净土。“约之”简单的说,就是蕅益大师在《弥陀经要解》里面所说的,“信、愿、持名”。

  【解】《弥陀要解》以信愿持名为宗,并云:“信愿持名为一经要旨。信原为慧行,持名为行行。得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。故慧行为前导。行行为正修,如目足并运也。”又“深信发愿,即无上菩提。合此信愿,的为净土指南,由此而执持名号,乃为正行。……大本阿弥陀经(指《无量寿经》)亦以发菩提愿为要,正与此同。”可见“信愿持名”与“发菩提心,一向专念”,正是同旨。蕅益大师以“信愿持名”为小本之宗。大小两本,宗旨应同。故今曰“发菩提心,一向专念”,为大本之宗,正是遵奉蕅益大师之垂教也。

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Tags:传统文化

作者:佚名

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