佛法没有别的，用“戒定慧”的方法帮助你恢复真心

佛法没有别的，用“戒定慧”的方法帮助你恢复真心

   摘自净空法师《净土大经科注》第20集  2014年3月31 日讲于香港
 
   诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，离欲中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

 
   “以深信愿，持佛名号”就是发菩提心
 

　　请看《大经科注》，第一百七十七面第一行，念老的注解：

　　【解】元晓师等以发菩提心为正因，念佛为助因。我国善导、灵芝与日净宗诸家则以持名为正行，发心为助行。两者相左。

　　这里两派主张不一样，两派说的都有道理，好在莲池大师在《疏钞》里头，把它合合汇通了，这是很了不起的做法。莲池大师在《疏钞》里说：

　　【经】莲池大师《疏钞》中和会之曰：“还以持名为正行，复以持名为发菩提心，则双取两家而和会其义也。”

　　“发心”实在说，蕅益大师在《要解》里面讲得好，这个地方也引用了，他说“得生与否，全由心愿之有无”，能不能往生，先决的条件是你信不信。愿不愿意，真信、切愿就取得往生的条件；“品位高下，全由持名之深浅”，这说得好，比莲池大师讲的还清楚、还明白。

　　【解】今崇，“发菩提心，一向专念”，为本经之宗，正是双取两家，复又摄归名号，正与莲池大师之意相契。且此八字，展之则为彻悟禅师之教曰：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”。约之则为蕅益大师所倡之“信愿持名”。

　　这个彻悟禅师四句话、十六个字说得好。我们如果真正为了生死出轮回，那就不能不发菩提心。什么叫发菩提心？菩提心怎么个发法？就是后头两句，“以深信愿，持佛名号”，这就是发菩提心，“持佛名号”就是往生净土。“约之”简单的说，就是蕅益大师在《弥陀经要解》里面所说的，“信、愿、持名”。

　　【解】《弥陀要解》以信愿持名为宗，并云：“信愿持名为一经要旨。信原为慧行，持名为行行。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。故慧行为前导。行行为正修，如目足并运也。”又“深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南，由此而执持名号，乃为正行。……大本阿弥陀经（指《无量寿经》）亦以发菩提愿为要，正与此同。”可见“信愿持名”与“发菩提心，一向专念”，正是同旨。蕅益大师以“信愿持名”为小本之宗。大小两本，宗旨应同。故今曰“发菩提心，一向专念”，为大本之宗，正是遵奉蕅益大师之垂教也。

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