佛法没有别的，用“戒定慧”的方法帮助你恢复真心

　　佛法没有别的，就是帮助你恢复真心。用什么方法？“戒、定、慧”。教给你“一门深入，长时熏修”，这是戒律，你要遵守。教给你“读书千遍，其义自见”，这也是戒律。因戒得定，你能够把这个规矩守住，一生都不改变，天天干，久久就得定了。

　　“定”是什么样子？妄念没有了，杂念没有了，妄想没有了，这就得定。定有浅、深，浅的定是刚刚伏住，心不起妄念，你看我们读经、念佛，心里妄念没有；不读经、不念佛，又有了，这功夫浅。功夫要加深，一千遍不够，二千遍；两千遍不够，三千遍，一定要读到我不读，心也是清净的，也没有杂念，也没有妄想，不念经也能，这就什么？这就得定了。得定之后，好，读经不要放弃，还照以前一样天天读。为什么？求自见。“自见”就是大彻大悟。以前光读，读得很熟，里头的理不懂，突然开悟了，全明白了，这就是开悟。开悟全明白了，不但你学的这部经明白了，你没有学的东西全明白了，这是真正的教育。

 
    惠能大师老实到禅堂、讲堂在哪里不晓得
 

　　我们看《坛经》，里面所记载的，五祖忍和尚他能够知道惠能大师，惠能在那个时候，是个小年轻人，二十四岁，在碓房里舂米、破柴八个月。那八个月是什么？修定，修禅定。用什么方法？用舂米、破柴，他一天干到晚，干得不休息，他是在修禅定。修什么？修不分别，修不执着，不起心，不动念。他修的是圆满的大定，就是不起心，不动念，不分别，不执着。八个月大概差不多了，五祖也来考试，所以出个题，叫大家作一首偈给他看，看看是不是开悟了，如果开悟了，这衣钵就传给他，这是在道场公开的。三天之后神秀大师，这是被逼的，不得已作一首偈子，自己没有把握，不敢送给老师，贴在墙壁上。五祖看到了，说不错，很好，大家照这个偈子修行会得好处。这个偈子传开了，大家都念“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。惠能大师在碓房里听人家念，问你念什么？五祖要传法，要大家写一首偈子给他看看，这神秀大师作的。他听了心里就明白，这偈子没见性，要求寺院里面这些熟人带他到贴偈子这个地方，说我要去拜一拜，培一点福报。《坛经》上这句话，意思很深，惠能不是住几天，住了八个月，八个月这个寺庙里头不熟悉，这说明什么？说明他老实。工作分配在碓房，就没有离开碓房，外面哪里都不知道。禅堂在哪里不晓得，讲堂在哪里不晓得，老实到这种地步。真可爱，老实得可爱。五祖跟他就是来的时候见了一次面，以后在碓房再没见面，这两个人心心相印。他拜了之后，他说也有一首偈子，请人家帮他写，他把神秀偈子改了，“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，这个偈子一写出来，大家轰动，五祖听到了，赶快拿着鞋子把它擦掉，告诉大家“没见性”，大家这个浮动就平息下来了，擦掉了。

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