定心的层次与禅定境界

9.第九任运住（平等住.等引）。定力纯熟，入座后不须着意摄心，便能自然进入定境，心如止水无波，明净.寂静.恒久不动。这时已接近真正的正定，梵语曰三摩呬多（samāhita），意译“等引”，谓能引导心到达平等不动的定境。《成实论》名为“欲界定”或“电光定”.“欲心一境”。

天台宗依《成实论》等，将初禅正定之前的进程分为四位：

1.粗住。《摩诃止观》卷九描述说：

身端心摄，气息调和，觉此心路泯然澄静，怗怗安隐，蹑蹑而入，其心在缘而不驰散。

随着心意的渐趋寂静，有“护身法”（一种自动调摄身体的力量）起，使身体自然端直，不仰不偻，不觉疼痛疲倦。

2.细住。定心泯泯转细，较前更为明净寂静。

3.欲界定。细住功夫增进，自觉心更深细，“豁尔心地作一分开明，身如云如影，昭然明净，与定法相应，持心不动，怀抱净除，爽爽清冷，虽复空净，而犹见身心之相”，没有正定的诸功德。住此心中，可以连日不出，身体也不觉僵痛疲倦。

4.初禅未到地定。欲界定功夫增长，“泯然一转虚豁，不见身首衣服床铺，犹如虚空，冏冏安隐”，即是接近于初禅的未到地定之相。此定超出了欲界，而尚未进入初禅。

初禅未到地定为证入初禅以上正定的基础，也是修观而发无漏慧所依的最低定心，属正奢摩他。《瑜伽师地论》卷三二说，证入正奢摩他时，“能引强盛易可觉了心一境性身心轻安”。身轻安者，由风大（内气）来入，遍满充溢身中，除遣身粗重性，使身体轻健爽快。身轻安生起的先兆，是似乎感到头顶上沉重，然非不适。此盖相当于道教内丹所言“先天一气自虚无中来”的境界。心轻安，谓自觉轻松.安适.愉悦，自控情绪的力量大大增强，心不被烦恼.不安所扰乱。身心轻安初起时，令心踊跃.悦豫.欢喜，此后渐渐舒缓。

二.四禅八定 

堪称为禅那的正定，是超越欲界的四色界禅.四无色界定，合称四禅四定或四禅八定。四禅八定是八个渐次升进的阶梯，八个阶梯之间又各有未到地定或中间定，八个阶梯的升进各自又可分为南传佛学所说遍作定.近行定.安止定三定。对证入四禅八定的身心变化.境界.标准，佛书中有相当详悉的描述，说法基本相同。

初禅未到地定定力增长，进入初禅的明显标志，是身体上发生的动.痒.凉.暖.涩.滑.轻.重等感觉，称“禅触”。各种禅触都使人感到愉快。初禅有五种功德（特性）：

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