定心的层次与禅定境界

《占察善恶业报经》说，由思惟心性.离一切分别而修真如三昧，渐渐能超过四无色定境界，得“相似空三昧”；继续升进，灭受想行识的粗分别，入“心寂三昧”；继续用功，能入一行三昧，见佛无数，发相似无生法忍，住坚信住（当于菩萨初地）。《大日经疏》卷六说，在世间三昧的基础上，观察如梦幻等“十缘生句”，净除一切妄想戏论，与本来之空寂相应时，所入出世间三昧名“空三昧”。进而深观心性，观心不住相亦不住空，照见空与不空毕竟无相而具一切相，斯时所入名“大空三昧”，住于此三昧，即得佛陀之无碍智，名为成佛。空三昧，当是证得人无我，大空三昧，当是证得法无我。

大乘菩萨所修的禅定名目极多，最为推尊的三昧是《大般若经》所举百八三昧中的首楞严（sura·gama）三昧，意译“健行三昧”.“勇健定”。《首楞严三昧经》称此定为十地菩萨及佛所入，列举其境界有修治心犹如虚空.观察现在众生之诸心.分别众生诸根之利钝.决定了知众生之因果等一百项，谓此三昧能摄一切禅定.神通.智慧，能伏一切魔，能断一切微细烦恼。《华严经·十定品》列举普光大三昧等十种大菩萨所修三昧，这十种大三昧，皆由与真如相应，在禅定中不仅现真如之体，而且现真如的相用，现法界所涵的无量世界.无量诸佛，得无量遍知一切的智慧和上事诸佛.下度众生的不思议功用。法界本具缘起无尽之理，在此大三昧中现为现实的事。这种大定，是大乘佛教的理想境界，很难找到地球人类瑜伽行者能进入的记述。
 
 

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