定心的层次与禅定境界

1.寻（觉），对所缘的境相和定中所生的感受有所思察。

2.伺（观），对所缘境及禅定觉受持续的.深度的思察。

3.喜（巴piti），因得禅定的快乐而欢喜。

4.乐（巴sukha），禅定使全身产生快感。

5.一心（巴ekaggata 心一境性.定），专注之境明现，无沉.散间断夹杂。

初禅定心中，鼻.舌二识不起，唯存眼.耳.触.意四识。此禅因有寻.伺的意识活动，有粗显的领受观察，故名“有寻有伺三昧”或“有觉有观三昧”。

超越初禅，进入初.二禅之间的未到地定，此定离寻，无粗显领受观察，但有微细的光明心领受观察，称“无寻有伺三昧”或“无觉有观三昧”。

二禅及其以上正定，眼.耳.触三识亦不生起，仅余意识，于一切法相无作意领受观察，从此以上，称“无寻无伺三昧”或“无觉无观三昧”。

二禅有四支功德：1.内净，止息了寻.伺的扰动，离语言概念的分别，心更为纯粹寂静，名为“默然”。2.喜，深心喜乐，这是二禅最显著的特征，故此禅又名“喜俱禅”。3.乐，绵绵常乐，此乐犹如泉水，从内心自然流出。4.一心，随着心的寂静，呼吸亦极其细微，若有若无，进入道教所说“胎息”，故曰“二禅息住”。

三禅有四支功德：1.舍，舍离二禅中喜心的扰动。2.念，谓能自然地牢记修习的要领，自觉调心，不沉不散，不贪著禅乐。3.乐，谓深心自然不断涌出极大的快乐，此乐为三界中乐之极致，为三禅最显著的特征，三禅因而名“乐俱禅”。4.一心（定），谓虽然受乐而不贪著，乐不能干扰寂然不动的定心。

四禅有四支功德：1.舍，谓舍离三禅中乐的扰动。2.念清净，谓舍尽乐等一切扰动，心纯净.清明至极。3.不苦不乐，谓远离苦乐等诸受的扰动。4.一心（定），谓定心湛然不动，犹如明镜无尘.止水无波。随意念的寂止，呼吸也完全停息。此禅被认为是最为寂静清明的定心，称“世间真实禅定”，是修习五神通及出世间慧观的最佳基础。

在四禅的基础上，继续进修，灭却身体存在的知觉，可进入四无色定。第一空无边处（空处）定，定中唯以意识见无边虚空，心摆脱了从来的物质身体束缚，有如笼破鸟飞，自在翱翔。

第二识无边处（识处）定，舍离前定中对无边虚空的分别，只见心识无量无边，过去.现在.未来的心识念念生灭不住。

第三无所有处（不用处）定，定中不见一切，心空无所依，诸念不起。随心识之极其寂静，身中诸脉及心脏之跳动也都停息。

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