中国人为什么没有信仰？

　　但是有人会反驳说，中国人怎么会没有信仰呢？肯定是有的。几千年中国的士大夫、知识分子们，也产生过大批的优秀人物，并且有很多是杀身成仁、舍生取义，在信仰问题上表现得非常坚定，为了理想，为了天道，可以献出自己的生命。这样的人在中国的历史上我们一下子就可以数出很多来。那么中国传统知识分子这种精神能不能算做真正的信仰呢？我们应该来做一番分析。

　　这种信仰、这种理想精神的一个著名的代表，我们可以举宋明理学的代表人物之一张载为例。他对士大夫的使命是看得非常崇高的，在这方面他有一句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这几句话一直到今天都是非常震撼人心的，气魄也很大。为天地立心，为老百姓安身立命；往日的那些圣人，他们的那些道德学问已经断绝了，我们要把它继承下来，要为万世开太平。这样一种气魄，可以说是中国知识分子信仰的一个集中的代表。那么我们现在可以来分析一下。

　　这个理想在当时提出来当然是不错的，但是为什么我们今天还要重新来宣扬，为什么觉得这样一种精神我们失落了呢？我们能不能把这种东西再继承下来，重新弘扬起来呢？我们发现，当我们这样提出问题的时候，我们的底气有些不足。当代知识分子，21世纪了，你如果把张载的这种理想再提出来，你总觉得我们缺乏底气。为什么？因为当今的时代，这几个概念可以说都发生了天翻地覆的变化，可以说是数千年未有之大变局。一个是“天地”，一个是“生民”，一个是“往圣”，还有一个万世“太平”的概念。这几个概念全都改变了，全都不是张载的那个时候、也不是中国传统文化所理解的那种意义了。

　　比如说“天地”的概念。天地的概念今天己经和那个时代大不相同了，当时的人们从来没有想到过我们今天会有这样的天地的概念，宇宙的概念。我们的神州6号上天，这个天地从自然科学角度看，已经成了科技研究的对象，已经失去了它的魅力。我们讲科学技术具有一种“驱魅”的作用，驱赶魅力，把天地的魅力全部取消了，它的审美价值已经不存在了，已经成了科学研究的对象。阿波罗11号登上了月球，那月球上面没有嫦娥，也没有吴刚和桂花树，就是那么一块死的石头，大家都知道了。这是从自然科学角度来看的。从人文社会的角度来看天地、天下的概念，跟当时的概念也大不一样。什么叫天下？天下当时理解就是中国，而现在是全球。全球有那么多国家，中国只是其中的一个国家，一个平等的伙伴。全球化的时代，除了“我中华”这个中心以外，按以前的说法其他的都是“非我族类”了。“非我族类，其心必异”，不是我们炎黄子孙，他那个心肯定是不一样的，你要为他们去“立心’、谈何容易。我们只占地球上的五分之一，你要为“天地”立心，就显得有点可笑了，有点像文革时期那种非常狭隘的自我中心主义：我们要解放全球的人类，全世界还有三分之二的人在受苦，我们要拯救他们，为他们立心，为他们立命。这个文革时期的口号现在已经被传为笑谈了，张载的这个口号今天在这方面同样地显得可笑。

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