深入了解传统文化

宇宙在中国传统哲学中的含义是指时间与空间，“上千四方曰宇”，“往古来今曰宙”。随着人类实践经验的日益丰富和各类知识的逐渐积累，古代哲学家在对宇宙的起源、结构、变化和本质等问题的不断研究和认识中，逐渐形成了自己的宇宙观。
在宇宙生成的问题上，较早形成的是“道”论和“阴阳”论。老子是第一个对宇宙本原进行哲学探索的思想家，他创立了“道”本论的宇宙学说，认为“道”是万物之母，生于天地之先。他说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”（老子：《道德经（上篇）》，第25章）。在老子看来，“道”是一个混朴状态的和谐体，在天地之前就已存在，它完满无缺，无声无形，周流不息地运转变动，循环往复，永不消失。它不仅在时序上先于天地万物而存在，而且是天地万物产生的总根源：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”（《道德经(下篇) 》第40章）。“阴阳”二字早在甲骨文中就有记载，而第一个把它作为宇宙本原看待的却是《易传》。《易传》中以乾元和坤元为宇宙万物生成之根本，“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”(《周易正义》)，乾坤结合，万物萌生。阴阳统之于“太极”，“易有太极，是生两仪”(《周易正义·系辞上》)，天地未分之前是“太极”，由“太极”而分化出“两仪”即阴阳，而阴阳的相互变异，则是宇宙变化的根源。《易传》于“太极”所讲极少，而于阴阳所说较多，“乾坤其易之緼邪?乾坤成列而易立乎其中矣。乾坤毁则无以见易，易不可见则乾坤或几乎息矣”（《周易正义·系辞上》）。乾坤本身即蕴含着易道，易道体现于阴阳之中，“一阴一阳之为道”，无阴阳即无变化，阴阳变化万物，化生不穷。《易传》的阴阳生成论思想，是吸引了老子的“道”本论思想，但又与其有很大的不同；老子“道”本论侧重于“道”生万物，《易传》侧重于由阴阳的变化而生万物的思想；《老子》的“道”生万物，是一种超越物质世界之上的抽象观念，属于客观唯心主义思想，《易传》谓“道”是一阴一阳，置其于阴阳未分的统一体“太极”之后，表现了一种唯物主义的思想观念。

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