老子道德经全文及译文 下

    《老子》第七十五章　

       民之饥，以其上食税之多，是以饥。
       民之难治，以其上之有为，是以难治。
       民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
       夫唯无以生为者，是贤于贵生。

    【译文】
       人民之所以遭受饥荒，是由于统治者吞食的赋税太多，所以才遭受饥荒。人民之所以难以被治理，是由于统治者太过贪求功名，所以才难以被治理。人民之所以轻生冒死，是由于统治者自奉过奢而搜刮过甚，所以才冒死轻生。只有不以人民生计的危及作为前提而作为的人君，才是真正擅长于善养自己的生命的人君。

    《老子》第七十六章

       人之生也柔弱，其死也坚强；
       草木之生也柔脆，其死也枯槁。
       故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
       是以兵强则灭，木强则折。
       强大处下，柔弱处上。

    【译文】
       人活着的时候身体柔弱灵动，死了以后身体就变得顽固强硬；草木生长的时候枝干柔嫩，死了以后就变得枯槁。所以，顽固强硬是速死之道，柔弱灵动是生长之道。因此，国家肌体中军兵过强就会走向灭亡，植株体系中树枝过硬就会遭致摧折。顽固强硬处于劣势，柔弱灵动处于优势。

    《老子》第七十七章　

       天之道，其犹张弓者欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
       天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
       孰能有余以奉天下？唯有道者。
       是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤也。

    【译文】
       理想的范式，不就像那使弓趋于浑圆的作用一样吗？高的地方把它压低，低的地方把它抬高，有余的地方把它减损，不足的地方把它补足。理想的范式，减损有余的，弥补不足的；而人的行为惯律则减损不足的，奉养有余的。谁能使自己不断地有余以奉养天下？只有道者。因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。

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